19.Учение о бытии. Материализм и идеализм. Монизм и плюрализм.

Классификация по качеству первоначал. Материализм – признание первичности материального начала – материальной реальности (реальности вещей, тел, процессов, событий, имеющих место вне сознания человека в физическом мире) Наивный (стихийный) – материализм древних философов, опирающийся на житейские наблюдения и здравый смысл, в нем отсутствует развитое теоретическое обоснование. Механистический – 17-18 века, опирающийся на данные науки (механики): мир как огромная машина/механизм. Вульгарный – упрощенный, исключающий сложность идеального отождествлением материальных (клеточных) и идеальных процессов в сознании. Диалектический материализм - марксизм. Материя (лат. materia вещество) - философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальности) по отношению к сознанию (субъективной реальности),- все то в объективной реальности, что действует на органы чувств и вызывает ощущении, то есть является чувственно-воспринимаемым.

Идеализм – признает в качестве первоначала бытия некую идеальную сущность. (См. В.2 и презентацию)

Классификация философских учений по количеству первоначал: Монизм – философское учение, в котором признается существование только одного первоначала (примеры: механистический 18 в.и диалектический материализм, абсолютный идеализм Гегеля). Дуализм – признание существования двух первоначал (считаются таковым учение Декарта о двух субстанциях – духовной и материальной; онтология Канта, исходящая из существования двух миров: ноуменального и феноменального). Плюрализм – множественность первоначал (атомизм Демокрита, монадология Лейбница, концепция «трех миров»(природы,человека,знания) К.Поппера).

20. Метафизика и диалектика как принципы понимания мира. Объективная и субъективная диалектика.

Онтология ( с греч., учение о бытии) часто отождествляется с метафизикой, или «первой философией», по Аристотелю, - есть раздел философии – «знание о всеобщем». Даже высочайший уровень развития физики (астрофизики, физики микромира, общефизической теории) и других наук о природе сегодня не превращает онтологию в анахронизм, так как на языке естествознания и посредством этих теорий невозможно ни описать, ни понять природу нефизических объектов (сложных биологических, социальных). Онтология строится на допущениях – она метафизична (мета - физика – сверх- чувственное, не воспринимаемое посредством чувств, эмпирическим путем не доказуемое, выходящее за пределы чувственного опыта – всеобщее, как то, что объединяет все объекты – это первое значение термина).

Онтологическая модель - универсальная базисная схема описания и объяснения объектов действительности. Разные онтологические концепции – это разные способы видения мира, как принято сейчас говорить – разные способы «категоризации». Категории онтологии (бытие, время, движение, причинность, сущность, форма и т.п.) – это способы выделения основных характеристик действительности, ее упорядочение, структурирование, создание общей схемы, образа, модели - представления о ней.

Некоторые модели реальности строятся на основе допущения неизменности всего существующего, движение, изменчивость, многообразие в них – производные, внешние, а не сущностные характеристики реальности. Таковы модели креационизма – творения мира Высшей силой (Богом), которой приписываются атрибуты абсолютности (совершенства и определенности – то есть неизменности) или схожего допущения существования истинной идеальной основы мира (Единого, Идеи и т.п.), по отношению к которой все временное есть неистинное, преходящее, несущественное. То есть это модели, идеализирующие единство и гармоничность. Они создают ориентацию мышления на Абсолют (однозначность, определенность, непротиворечивость). Другие модели строятся на основе идеи самоорганизации мира – воспроизводстве, упорядочивании себя и развитии реальности, творческой эволюции без участия внешних сил. Самоорганизация (воспроизводство целостности, связности) не отвергает изменчивости и множественности и не рассматривает их как вторичное по отношению к целому, такие модели идеализируют борьбу, противоречие, разнородность, относительность. Для обоснования возможности соединения изменчивости и устойчивости и развивается идея диалектики (борьбы противоположностей как основание единства). Противоположности (разнонаправленные тенденции, взаимоотрицающие свойства, характеристики) – не разваливают, не уничтожают систему, а придают ей импульс развития, более того, вне этих противоположностей система существовать не может, так как они взаимополагают друг друга, и без одного не может быть и другого ( курица-яйцо, родитель-ребенок, жизнь-смерть, господин-раб и т.п.).

Диалектика (современное понимание) – учение о всеобщем характере развития как самоорганизации динамичных устойчивых систем, носящей прогрессивный линейно-спиралевидный характер. С современной точки зрения ни в природе, ни в обществе не существует ни чистой простоты, ни чистой сложности, ни чистого хаоса (дезорганизации), ни чистого порядка. Существует динамический (или детерминированный) хаос, то есть хаос относительный, имеющий очень низкую степень внутренней организации, в то же время для сложных систем характерно подвижное равновесие: некоторый беспорядок, внутреннее разнообразие элементов, хаотические, неорганизованные процессы продуцируют и поддерживают сложную организацию. Разделяя мировоззренческую позицию диалектического видения мира, можно говорить об объективной диалектике природы и общества (не зависит от человека и его представлений) и субъективной диалектике – диалектике познания, мышления, развития внутреннего мира личности.