32. Философская антропология. Понимание человека в истории философии.

«Природа человека», смысл и назначение его жизни остается одной из центральных философских тем, а в истории философии не один раз совершались антропологические повороты. Философская антропология – (1) в широком смысле слова: раздел философского знания, философия человека; (2) в узком смысле: название идейного течения в немецкоязычной философии ХХ века, представители которого пытались создать новую целостную концепцию человека на основе обобщения естественно-научных и гуманитарных исследований (Шелер, Плесснер, Гелен и др.).

Сложность философского определения человека состоит в невозможности однозначного соотнесения его с каким-либо родовым понятием (например, природа, Бог или общество), поскольку человек – это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Поэтому философское постижение человека разворачивается не просто через реконструкцию его сущностных характеристик, но через осмысление его бытия в мире, понимания собственно человеческого мира.

	Сферы/уровни	Общее (род)	Единичное/отдельное	детерминанты
1	Природный (Космос, земной ландшафт)	Биологический вид филогенез Популяция	Индивид (организм) онтогенез	Естественные условия среды обитания ↓ техническая рациональность (целесообразность)
		В ы з р е в а н и е - с т а р е н и е
2	Социетальный	Общество(цивилизация) сообщества, группы С о ц и	Личность (идентичность) а л и з а ц и я	Социальные законы Коммуникативная рациональность
3	Психический ментальный	Культура (совокупность ценностей, символов, образцов, архетипов, архетипических образов)	Индивидуальность экзистенция	Эмансипационный интерес
4	Метафизический Другая/Истинная реальность	Бог, Дао, Брахман, … Мировая Воля, Чистое мышление, Мир идей	Душа, Дэ, Атман, …	Воссоединение в целостность
		Классическая философия Р е л и г и я

Человек – фундаментальная категория философии - традиционно рассматривается в единстве трех его модусов – тела, души и духа, либо ума, воли, чувства/«сердца». Существует множественность определений и подходов:

• Биологизаторские модели человека описывают его по аналогии с другими сложными организмами, продолжением и развитием которых выступают общество и человек (позитивизм, этология, культурная антропология, биоэтика и др.) ; ряд концепций человека исходит из идеи его биологической недостаточности/ неполноценности, которая вынуждает его на поиск «противоестественных» форм существования, связанных с культурой - искусственным основанием бытия в мире («философия жизни», фрейдизм, философская антропология).

• Экзистенциальные модели человека исходят из принципиальной нередуцируемости индивидуального человеческого существования к каким-либо общим внеположным ему законам и схемам→абсолютная уникальность человеческого бытия (экзистенциализм, феноменология, персонализм).

• Религиозные модели рассматривают человека как продукт божественного творения (неотомизм).

• Социологизаторские модели человека ориентированы на рассмотрение человека в контексте более широких социальных связей, продуктом которых он выступает→ «человек есть совокупность общественных отношений» (Маркс) (марксизм, структурализм).