- •Предмет философии, ее роль в культуре. Классическая, неклассическая и постнеклассическая философия (типы рациональности).
- •4. Мировоззрение и его структура.
- •5. Философская теория: разделы, функции.
- •6. Исторические эпохи в философии и их особенности.
- •8. Агностицизм и скептицизм в философии. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм.
- •9. Природа познания и его структура.
- •10. Учение об истине. Основные концепции истины: корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциональная.
- •11. Познание, творчество, практика.
- •12. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности, человеке, обществе.
- •13. Формы научного познания. Понимание и объяснение.
- •14. Действительность, мышление, логика и язык.
- •15. Знание, его определение, классификация.
- •16. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
- •18. Роль науки в жизни общества. Наука и техника. Сциентизм и антисциентизм.
- •19.Учение о бытии. Материализм и идеализм. Монизм и плюрализм.
- •20. Метафизика и диалектика как принципы понимания мира. Объективная и субъективная диалектика.
- •21. Метафизика и диалектика как принципы мышления. Эклектика, софистика, догматика.
- •24. Учение о материи (материя и ее атрибуты).
- •25. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •26. Природа сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Проблема свободы в философии. Свобода и необходимость в жизни человека. Свобода воли.
- •28.Человек в системе социальных связей.
- •29.Общество как предмет философского анализа. Сферы общества.
- •30.Общество, культура, цивилизация.
- •31. Исторический материализм (обоснование к.Марксом материалистического понимания истории).
- •32. Философская антропология. Понимание человека в истории философии.
- •33.История, субъекты истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •34.Гражданское общество и государство. Проблема прав человека.
- •35.Человек и природа. Проблема биологического и социального в человеке.
- •36.Человек: индивид, личность, индивидуальность.
- •38.Личность и массы. Роль личности в истории.
- •39.Ориентиры поведения человека. Смысл жизни.
- •40.Мораль, справедливость, право.
- •41.Аксиология: природа ценности. Ценность и оценка.
- •43.Аксиология. Эстетические ценности.
- •44.Религиозные ценности и свобода совести. Секулярность и клерикализм в общественной жизни.
- •45.Государство и право. Права и свободы личности. Правовое государство.
- •46.Антропологический принцип в философии и науке. Гуманизм. Антропоцентризм.
- •47. Ценности нового тысячелетия: идеи коэволюции и толерантности, трансгуманизм.
- •48. Глобальные проблемы современности, взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
27. Проблема свободы в философии. Свобода и необходимость в жизни человека. Свобода воли.
В отличие от животных, чье поведение направляется инстинктом, человек обладает «волей» - он может делать или не делать (Декарт). Делать, что хочешь – таково обыденное понимание свободы. Однако в философии этот тезис получил название волюнтаризма (от лат. voluntas- воля): действовать в духе волюнтаризма – значит не считаться с законами общества, природы, абсолютизировать свободу и идеализировать волю, возвышать ее над разумом. Философский волюнтаризм в приложении к социальной сфере – обоснование стремления социально активных индивидов и общественных групп к преодолению системно-устойчивых параметров (законов природы, общества, морали). Противоположной крайней точкой зрения является фатализм (от лат. fatalis – роковой) – предопределенность жизни человека судьбой, Божественной волей или неотвратимым стечением обстоятельств (идея безальтернативности). В истории философии существовали различные подходы к пониманию свободы. Свобода предполагает наличие ограничений (иначе этот концепт потерял бы смысл) при возможности выбора. Она рассматривается в соотношении с необходимостью; с волей и произволом; с равенством и справедливостью.
Свобода и необходимость - философские категории, выражающие взаимоотношения между деятельностью людей и объективными законами природы и общества. В ряде философских направлений (философии жизни, экзистенциализме) свобода является базовой категорией, т.е. носит субстанциальный характер (воля у Ницше, творческая эволюция А.Бергсона, предзаданная Богу свобода бытия у Н.Бердяева, открытость бытия у Хайдеггера). В экзистенциализме, персонализме человек свободен всегда: свобода первична, она есть бремя человека, он обречен на свободу (несет ответственность за свой выбор), поэтому люди чаще всего «бегут от свободы». В классическом рационализме (Сократ, стоики, Спиноза, Кант, Гегель) и марксизме свобода понимается гносеологически и праксеологически как «познанная необходимость». В ревизионистских и волюнтаристских нигилистических концепциях (у софистов, в макиавеллизме, романтизме, ницшеанстве) свобода понимается субъективистски как произвол сильной натуры – ничем не ограничиваемая свобода самоосуществления индивида на свой страх и риск. Если попытаться соединить эти два понимания, то получим формулу: Свобода есть познанная необходимость выбора. Таким образом, свобода - это возможность и способность человека действовать безотносительно к внешним и внутренним ограничениям и нести ответственность за свои действия. Поэтому отличают отрицательную свободу от (ограничений) и положительную свободу для (основывающуюся на способности человека поступать самосознательно, утверждая свое право на поступок, деяние, выбор, творчество).
Свобода воли - философское понятие, обозначающее философско-этическую проблему: самоопределяем или предопределен (детерминирован) человек в своих действиях, т.е. это вопрос об обусловленности (или безусловности) человеческой воли. Воля (лат.voluntas - воля)- способность к реализации усилий, направленность на достижение цели. Ответственность - социальное отношение к ценностям группы, сообщества, человечества; способность понимать смысл совершаемых действий (отвечать на «вызовы» мира со знанием). Сторонники свободы воли говорят о том, что, не будучи свободен изменить объективных условий (ограничений) своего существования как внешних детерминант, человек способен изменить свое отношение к ним, то есть взять на себя ответственность за свое существование. В повседневной практической активности люди сталкиваются не с абстрактной необходимостью, а с реальными/конкретными социальными отношениями и обстоятельствами, реализующимися в поведении конкретных людей→реальная возможность выбора и предпочтения.