48. Глобальные проблемы современности, взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

Глобализация – усилившийся в 70-80-х гг. прошлого века исторический процесс универсализации общественного развития, превращения мира в единую систему на основе мирового доминирования культур/стран, избравших техногенный путь (перед традиционалистским). Первоначально осмысливался в русле экологической проблематики и глобальных проблем (доклады Римского клуба с 1968 г.), затем, с 90-х в русле политической идеологии глобализации.

Глобальные (общечеловеческие, цивилизационные) проблемы – совокупность жизненно-важных проблем человечества, решение которых определяет направление развития общества и его будущее: (1) экологии (загрязнения природной среды, нарушения ее балансов в результате хозяйственной деятельности человека, способности к воспроизводству биоты; биологической деградации человека); (2) ресурсные (недостатка ресурсов); (3) интерсоциальные (бедности, неравномерности экономического развития; сохранения культурных ценностей, предотвращения мировой термоядерной войны, терроризма). Глобальность данных проблем определяется тем, что они так или иначе касаются всего человечества и не могут решаться изолированно одна от другой. Римский клуб – международная общественная организация – общественный форум, созданная в 1968 году в Риме →разработка методики анализа затруднений человечества, связанных с физической ограниченностью ресурсов, бурным ростом производства и потребления→ тревога относительно критической ситуации и необходимости изменения характера цивилизационного развития для достижения глобального равновесия («Мир-1», «Мир-2» 1970, Дж.Форрестер; «Пределы роста»1972,Д.Месарович; «Человечество на поворотном пункте»,1974,М.Месарович, Э.Пестель; «Пересмотр международного порядка»,1976,Я.Тинберген; «Цели для человечества»,1977, Э.Ласло и др.). Первый президент – А. Печчеи («Человеческие качества»).

На сегодня реальность глобализации – это совокупность процессов, ведущих к гомогенизации мира, унификации стандартов и образцов поведения, коммерциализация и унификация культуры, изменение в менталитете людей различных социумов под влиянием рыночных связей, манипуляций СМИ. Одновременно это подрыв национально-государственного суверенитета под влиянием факторов «общепланетарной сцены» - деятельности глобальных фирм (ТНК), региональных группировок, транснациональных управленческих структур/сетей (МВФ, Всемирный банк, ВТО; Европарламент, Международный суд по правам человека, международные неправительственные организации и т.д.), за которыми стоит группа наиболее могущественных в экономическом отношении стран и финансово-политических группировок. Проблемы: 1. воспроизводства основных институтов (семьи, государства); 2. экологии человека (его идентичности) и Культуры; 3. отделения власти от ответственности → то есть на современном этапе глобализация представляет скорее поляризацию цивилизации, чем эволюцию к единой «культуре мира» → Антиглобализм (с 90-х) протестное движение как результат обнаружения негативных следствий глобализации; практика и теории, исходящие из понимания угроз для человечества, которые в ней скрыты.

Главными идеологами современной глобализации стали западные авторы: Карл Поппер (в книге «Открытое общество и его враги»), Жак Аттали (в книгах «Линия горизонта» и «На пороге нового тысячелетия»), Иммануил Валлерстайн (в книге - «Миро-системный анализ»), Фрэнсис Фукуяма (в книге «Конец истории и последний человек») и Збигнев Бжезински (в книге «Великая шахматная доска»).

Будущее человечества. Будущее – события в пространстве и времени, которые еще не произошли, но произойдут, поскольку в настоящем есть предпосылки этого. Будущее всегда занимало особое место в философии: в индетерминизме будущее не предопределено, в детерминистских концепциях – так или иначе предопределено. Значимость будущего порождает предсказания и прогнозы. Будущее также может мыслиться как совокупность проектов, и в этом смысле его можно конструировать. В новоевропейской философии будущее, как правило, связывается с прогрессом (утопические, технократические сценарии, для которых характерен оптимизм), но существуют и катастрофические (алармистские, от alarm - тревога) сценарии (экологическая катастрофа, «ядерная зима» в результате 3-ей мировой войны; нанокатастрофа и т.п.); трансгуманистические сценарии – трансформации человечества в иные эволюционные формы.

Футурошок (лат.futurum будущее) –растерянность, вызванная преждевременным наступлением будущего (из ускорения темпов перемен, А.Тоффлер,1970). Футурология – научное прогнозирование будущего через экстраполяцию существующих или предсказание будущих тенденций с целью изучения лучших стратегий.

Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

Концепции постиндустриального общества В 70-е гг в центре внимания был вопрос, что возникнет из существующего положения вещей: будет ли будущее продолжением позитивного развития тенденций «открытого [капиталистического]общества», или оно будет качественно иным. Были построены разнообразные модели:

• «постиндустриальная» (Д.Белл)

• «посткапиталистическая» (Р.Дарендорф)

• «нового индустриального» (Дж.Гэлбрейт, Р.Арон)

• «сверхиндустриального» (А.Тоффлер)

• «технотронного» (З.Бжезинский)

• «информационное» (М.Маклюэн)

• «сетевое» (М. Кастельс)

В основе всех концепций лежала позитивистски-сциентистская мировоззренческая ориентация с ее верой в безграничные возможности научно-технического рационализма и парадигма реиндустриализации и перерастания индустриального общества в постиндустриальное («пост» - после, по ту сторону). Кто опоздает присоединиться к радикальной перестройке (социально-технологической информатизации), тот будет обречен на догоняющее развитие

Идея конца истории: (1) религиозная эсхатология (учение о Страшном суде и конце света в христианстве); (2)коммунистическая идея (бесконфликтное общество гармонических отношений); (3)постмодернизм - принципиальный отказ от идеи Большой Истории (Рассказа) как в науке, так и в общественном сознании в пользу идеи открытого пространства бесконечных трансформаций и интерпретаций – игровой равноправности множества сосуществующих картин мира (постмодеризм: Ф.Лиотар, Ж.Деррида). «Большая История» - концепции, претендующие на универсальность, доминирование в культуре. (4)технократическая идея конца истории Ф.Фукуямы (амер,1998): в США уже создана окончательная, прагматичная модель для всего мира (в основе которой капиталистическая свободная экономика и либеральная демократия), лучше которой ничего невозможно; поэтому ее единые для всех экономические законы должны стать “этической” нормой жизни объединенного человечества, критерием добра и зла.

Концепции Нового мирового порядка. Ж. Аттали (род.1943), был первым руководителем Европейского банка реконструкции и развития (с 1991 г.). - выделил в человеческой истории три эпохи (строя) – религиозную (порядок, основанный на вере, культе Бога, характерная фигура - священник), завоевательную (порядок, основанный на силе, характерная фигура – вождь/царь) и торговую (порядок, основанный на деньгах, новых высоких информационных технологиях и контроле, характерная фигура «новый кочевник» - номад, кочующий по миру как гражданин мира); большинство человечества останется на уровне простого физического выживания.

Иммануил Валлерстайн (род. В 1930 г.) - «Миро-системный анализ», 1987 г., «Современная мир-экономика»1989 – единицами истории являются не государства, а мир-системы. три типа обществ:

• «мини-системы» - маленькие общества, для которых характерно единство культуры,

• «мировые империи», в рамках которых оказывались разные культуры

• «мировые экономики» («исторической системы») – скрепляемые разделением труда и рынком (но не обязательно единством культуры и политической власти) – на сегодня единственной такого рода системой является капиталистическая

• Система строится как ядерная: ядро – развитые страны, полупериферия – менее развитые, периферия – изгои.

• Борьба за попадание в ядро.

С.Ф.Хантингтон (р.1927-…), американский политолог, аналитик, директор Института аналитических исследований при Гарвардском университете, автор концепции столкновения цивилизаций: всемирные экономические связи не устраняют фундаментальных культурных различий между исторически образовавшимися цивилизациями. На линиях разлома между которыми постоянно будут существовать конфликты.

С.Кара-Мурза: Алармизм, теории заговоров, корпоративизм и коррупция: жесткая критика всех концепций, связанных с идеей «мондиализма» - нового мирового порядка как определенной, целостной геополитической, экономической и культурной концепции. Развитые стpаны, сохpаняя для своего населения высокий уровень потребления, будут военными и экономическими меpами деpжать остальной миp в пpомышленно неpазвитом состоянии в качестве сыpьевого пpидатка и зоны сбpоса вpедных отходов. Население этих "замороженных" в своем развитии стран в условиях бедности деградирует и никакой функциональной ценности для "первого мира" не представляет, создавая, в то же время глобальные социальные проблемы. Поэтому это население должно быть сокращено с помощью целой системы новых социальных технологий.

Социоестественная история (см.в.47) http://wwwinfo.jinr.ru/~kras/tanja/norma/category/ktg04/pnt02.html