- •Предмет философии, ее роль в культуре. Классическая, неклассическая и постнеклассическая философия (типы рациональности).
- •4. Мировоззрение и его структура.
- •5. Философская теория: разделы, функции.
- •6. Исторические эпохи в философии и их особенности.
- •8. Агностицизм и скептицизм в философии. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм.
- •9. Природа познания и его структура.
- •10. Учение об истине. Основные концепции истины: корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциональная.
- •11. Познание, творчество, практика.
- •12. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности, человеке, обществе.
- •13. Формы научного познания. Понимание и объяснение.
- •14. Действительность, мышление, логика и язык.
- •15. Знание, его определение, классификация.
- •16. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
- •18. Роль науки в жизни общества. Наука и техника. Сциентизм и антисциентизм.
- •19.Учение о бытии. Материализм и идеализм. Монизм и плюрализм.
- •20. Метафизика и диалектика как принципы понимания мира. Объективная и субъективная диалектика.
- •21. Метафизика и диалектика как принципы мышления. Эклектика, софистика, догматика.
- •24. Учение о материи (материя и ее атрибуты).
- •25. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •26. Природа сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Проблема свободы в философии. Свобода и необходимость в жизни человека. Свобода воли.
- •28.Человек в системе социальных связей.
- •29.Общество как предмет философского анализа. Сферы общества.
- •30.Общество, культура, цивилизация.
- •31. Исторический материализм (обоснование к.Марксом материалистического понимания истории).
- •32. Философская антропология. Понимание человека в истории философии.
- •33.История, субъекты истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •34.Гражданское общество и государство. Проблема прав человека.
- •35.Человек и природа. Проблема биологического и социального в человеке.
- •36.Человек: индивид, личность, индивидуальность.
- •38.Личность и массы. Роль личности в истории.
- •39.Ориентиры поведения человека. Смысл жизни.
- •40.Мораль, справедливость, право.
- •41.Аксиология: природа ценности. Ценность и оценка.
- •43.Аксиология. Эстетические ценности.
- •44.Религиозные ценности и свобода совести. Секулярность и клерикализм в общественной жизни.
- •45.Государство и право. Права и свободы личности. Правовое государство.
- •46.Антропологический принцип в философии и науке. Гуманизм. Антропоцентризм.
- •47. Ценности нового тысячелетия: идеи коэволюции и толерантности, трансгуманизм.
- •48. Глобальные проблемы современности, взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
13. Формы научного познания. Понимание и объяснение.
Научное познание имеет троякую задачу: описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности. Формы научного познания – научный факт, гипотеза, теория, научная картина мира. Научный факт – знание о каком-то событии, явлении, достоверность которого доказана. Гипотеза- предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в доказательстве. Гипотетическое знание носит проблематичный и вероятностный, а не достоверный характер и в ходе проверки, обоснования и дальнейшего накопления фактов может быть уточнено, подтверждено или опровергнуто. Пока гипотеза не опровергнута и выполняет функции объяснения и предсказания, она выступает в качестве научного закона. Общие гипотезы лежат в фундаменте построения основ научного знания и являются методом развития научного познания. Частные гипотезы это обоснованные предположения о происхождении и свойствах отдельных фактов, конкретных событий или явлений. Рабочие гипотезы – предположения, выдвигаемые на первых этапах исследования – его отправной пункт, ориентир. В ходе теоретического исследования происходит упорядочивание материала и выявление субординационных связей. Связь теоретических концептов (понятий) образует законы. Главные законы называют принципами. Научная теория – система знаний (допущений, постулатов, общих законов), описывающая и объясняющая определенную совокупность явлений, дающая обоснование всех выдвинутых положений и сводящая открытые в данной области законы к единому основанию (классическая механика Ньютона, теория относительности Эйнштейна; теория классовой борьбы К. Маркса; Эволюционная теория Ч.Дарвина). Парадигма – научная теория, взятая в качестве базиса понимания и объяснения в данной познавательной области (образца), соответствующий ей язык и схемы мышления.
Научная картина мира – наиболее важные теории, гипотезы и факты всех областей научного знания, создающие обобщенный образ реальности («мира в целом») и задающие систему установок и принципов, как научных исследований, так и социокультурной практики.
Объяснение является мыслительным процессом, чаще всего осуществляемым на основе дедукции – подведения частного (фактов) под общее (понятие, закон). Также используются структурное (через описание строения объекта) и генетическое (через описание процессов в исторической последовательности - от причин к следствиям) объяснения. Объяснение часто рассматривается как метод естественных наук, стремящихся к генерализации (обобщению) знания; сутью же гуманитарных наук считается понимание [В.Дильтей,1833-1911, немецкий философ, психолог, историк культуры ввел различение естественных наук и «наук о духе»].
Понимание – процедура постижения или порождения смысла, увязываемая с уникальной событийностью человеческого существования. Процесс понимания наделяется деятельностно-коммуникативной природой →Не-понимание при этом является результатом психологической (= неспособность к вчувствованию в мир другого) и/или теоретической замкнутости мышления, следующего догматически усвоенным схемам. В классической герменевтике – понимание есть средство преодоления культурной дистанции, соотнесенность познания с ценностями и актами оценивания. Герменевтика – теория истолкования, интерпретации текстов, одно из направлений философии ХХ века, строящее онтологию на положении: существовать, значит быть понятым, ее основатель Ганс Гадамер, его предшественник В.Дильтей. Герменевтика изучает процедуры, из которых складывается понимание и его этапы. При этом герменевтика выявляет основное противоречие процесса понимания: понимание всегда выступает одновременно и как основа, и как результат познания. Следовательно, освоение новой области знания – это не результат последовательного освоения одного за другим, а вхождение в герменевтический круг. Жизненный опыт человека, данный в акте переживания – первичный способ восприятия человеком реальности, он предшествует мышлению (то есть иррационален) и являет собой неэксплицированое (невыявленное) знание. Духовный мир человека тождествен историческому миру, поскольку он его и впитывает, и выражает. Задача «наук о духе» - пережить исторические события как собственные, чтобы их понять. В ХХ веке в философии происходит феноменологический сдвиг – установка на изучение функционирование сознания в реальности, понимание познания не как созерцания, а как результат событийного, живого характера мышления.
Объяснение и понимание. Объяснение основано на логической модели события, построенной по аналогии с другими событиями (подведение под общее, известное). Понимание подразумевает интуитивное познание события в его уникальности и неповторимости, включение этого знания во внутренний опыт личности (придание знанию личностного смысла). Именно поэтому понимание тесно связывают со знанием гуманитарным.