14.Закономерности развития в природе и обществе: общее и различное.

Один из основных законов диалекитики – закон развития. Закон состоит в том, что основной тенденцией развития является отрицание предыдущих моментов и возвращении на третьем этапе, якобы к старому.

Диалектическое отрицание – такое преобразование явления, которое хотя и ликвидирует его как таковое, но одновременно открывает простор для дальнейшего развития. Оно характеризует развитие как связь между разными его ступенями, раскрывает преемственность в истории природы и общества.

Диалектическое отрицание порождается внутренними закономерностями явления, которое содержит в себе свое собственное отрицание.

Выделяют пять черт диалектического отрицания:

1.отрицание старого качества новым как переход в иное противоположное старому качество;

2.самоотрицание вследствие внутренних противоречий;

3.преемственная связь нового со старым вследствие сохранения положительного содержания старого;

4.преобразование старого качества применительно к особенностям новой по своему качеству структуры;

5.возможность последующего нового отрицания с переходом на более высокую ступень развития.

Энгельс в своем труде «О законах и категориях материалистической диалектики» развивает основные полож. о материи и движении, конкретизирует определение диалектики, формулирует основные з-ны диалектики, показывая, что диалектические з-ны явл. действит. з-ми развития природы, осмысливает универсальные связи бытия в сложной гибкой динамике, образующей группу категорий. История природы и челов. об-ва - вот откуда абстрагируются з-ны диалектики. Они сводятся к 3 з-нам: закон перехода количества в качество и обратно. В природе качеств. изменения могут происходить лишь путем количественного прибавления либо количеств убавления материи и движения (т.н. изменить кач-во тела без прибавления или отнятия колич. изменения этого тела. З-н взаимного проникновения противополжностей. Т.н. объективная диалектика царит во всей природу, а субъектив. диалектика есть только отражение господ. во всей природе движения путем противоположностей, кот. обуславливают жизнь природы своей пост. борьбой и своим конечным переходом друг в друга.

К наиболее общим законам обществ. развития относятся:1.з-н об определяющей роли;2.общественного бытия материальной жизни его общ. отношению и общ. сознанию;3. з-н об определяющей роли базиса по отношению к надстройке;4.з-н соответствия произв. отношений к характеру и уровню развития произв. сил;5.з-н об относит. самостоятельности общественного сознания.

Движущая сила общ-го развития – это материальные потребности людей, а так же классовая борьба в антагонистических общ.

16.Формационный и цивилизационный подход к жизни общества.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis – гражданский, государственный), 1) синоним культуры. В марксистской литературе употребляется также для обозначения материальной культуры. 2) Уровень, ступень обществ. развития, материальной и духовной культуры (антич. Ц.). 3) Ступень обществ. развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс).Это сов-ть материал. и духов. достижений общества. Понятие “Ц.” Появилось в 18 в. в тесной связи с понятием “культура”. В домарксист. фил. концепциях понятие Ц. фигурирует в контексте анализа всемирно-историч. процесса. Для Тойнби хар-но опред.Ц. как отрезка истории. В совр. бурж. социологии (Уайт) Ц. рассматрив. с т.з. внутр. организованности об-ва. 3-мя осн. компонентами: техникой, социал. организацией и философией. В марксизме становл. Ц. в историч. аспекте связывается с появлением антагонизмов между сословиями и классами, с углублением разделения труда, появлением з-нов, отражающих существа классовых отношений. Ц. явл. той ступенью обществ. развития, на кот. разделение труда, обмен и товарное пр-во достигают полного расцвета (Энгельс). Типы Ц.: традиционная (высокая зав-сть от природы, жесткая связь индивида с социал. группой. Принципы: воспроизводство и сохранение биологич. и соц. условий жизни, неукоснительное следование традициям, Др. Китай, вост. цивилизация) и техногенная (возн. в средневековье, принципы: развитие, рост, обновление и прогресс. Поступательность развития. Основной з-н функционирования: свобода и исходное равенство людей (как природное начало), но не в социальном плане).

Ф. Энгельс выделяет ее основные характеристики: общественное разделение труда и в особенности отделение города от деревни, умственного труда от физического, возникновение товарно-денежных отношений и товарного производства, раскол общества на эксплуататоров и эксплуатируемых и как следствие этого – появление государства, права наследования имущества, глубокий переворот в формах семьи, создание письменности и развитие различных форм духовного производства. Понятие цивилизации долгое время оставалось на периферии интересов марксистов.

Таким образом, цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если понятие “культура” характеризует человека, определяет меру его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве, то понятие “цивилизация” характеризует социальное бытие самой культуры.

Стадии развития:1.Генезис цивилизации – возникает из примитивных обществ порождаемый исключительн. обстоятельствами и успешным ответом на этот вывод.2.Рост – прогрессивный процесс самоопределения. Главная роль отводится творческому меньшинству, гениальным личностям.3.Надлом – причины внутри самой цивилизации: не творческая часть общества перестает подражать творческой части общества.4.Распад – характеризуется тем, что творческое меньшинство переходит в господствующее меньшинство.

Эпоха – деление развития общества – представление о развитии и движущей силе (античность, средневековье). Эпоха буржуазных революций, эпоха перехода от феодализма к капитализму, Эпоха возрождения – возрождение античной философии, эпоха частной собственности.

Термин «формация» был введен в общественную науку Марксом. Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (общества, правительства), возникающий случайно, и впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации, как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно исторический процесс. В обществе, находящемся на той или иной ступени общественного развития, одновременно функционируют несколько видов производственных отношений. Одни из них остались от исторически предшествующих общественно-экономических формаций и являются их пережитком. Другие выступают в качестве зародыша новой общественно-экономической формации, призванной сменить существующую. Общественно-экономическая формация обозначает господствующие на данной ступени развития общества производственные отношения; экономический уклад – производственные отношения являющиеся остатком предшествующих или зародышем будущих общественно-экономических формаций. Экономический базис общества – это совокупность всех производственных отношений, рассматриваемых в отношении к надстройке общества. Общественно-экономическая формация – это конкретно-исторический тип общества, детерминированный системой господствующих на данной ступени развития общества производственных отношений, возникающей, функционирующей и развивающейся по своим собственным законам и определяющей все стороны общественной жизни. Главным ее элементом являются производственные отношения, господствующие на данной ступени общественного развития. Другим элементом являются производительные силы – такая сторона общественно-экономической формации, которая обусловливает исторический процесс, переход с одной ступени развития на другие, более высокие в рамках данной формации, и переход от исторически изжившей себя формации к новой, более прогрессивной. Способ производства – определенный тип производственных отношений с соответствующим им развитием производительных сил.

На основе данных производственных отношений формируется система соответствующих им идеологических отношений, учреждений и воззрений, то есть надстройка. Среди этих учреждений ведущее место занимает государство.

Связи между производственными отношениями и производительными силами, а также между господствующей экономической системой и экономическими укладами, между базисом и надстройкой, между классами и другими социальными группами составляют структуру общественно-экономической формации.

Маркс выдвинул категорию общественно-экономической формации, т.е. общества, находящегося на определенной ступени исторического развития. Первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое общества – классическая формационная лестница человеческой истории в ее прогрессирующем развитии. Качественно определенный, исторически конкретный тип социальной системы, взятый в единстве ее сторон – способа производства, состояний науки, искусства, всего многообразия и богатства духовной сферы и всего образа жизни людей есть общественно-экономическая формация. Более простое определение: о.э.ф. – живой социальный организм, возникающий и развивающийся по своим объективным законам и превращающийся в другой более сложный организм.

Структура о.э.ф. характеризуется категориями базис и надстройка. Эти категории определяют то, каким образом производственные отношения определяют иные стороны социальной жизни и как эти последние воздействуют на экономическое развитие общества. Ленин говорил, что сущность материалистического понимания истории «состоит в том, что общественные отношения делятся на материальные и идеологические. Последние представляют собой лишь надстройку над первыми». Базис – совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества, определяющую систему идеологических форм социальной жизни людей. Надстройка – совокупность идей и идеологических отношений, а также закрепляющих их учреждений и организаций, свойственных данному обществу. Данные категории не исчерпывают всего многообразия явлений общественной жизни. Науку нельзя рассматривать как порождение той или иной экономической структуры общества, обозначаемой категорией базиса.

В базис входит следующее: отношения собственности орудий труда, экономические отношения различных производств (различные отрасли), отношения внутриклассовые, отношения распределения.

Категории базиса и надстройки используют, прежде всего, для пояснения того положения материализма, что определяющим фактором в жизни общества является общественная практика, а в ее структуре главной формой – материально-производственная деятельность людей и складывающиеся в этом процессе экономические отношения между ними.

Что обще каждой о.э.ф.?

1.Основа – способ производства материальных благ.

2.Особая общественная организация труда, которая определяет общественные классы, формы эксплуатации – основы классового общества.

3.Присущая надстройка общества.