- •1.Гносеология как раздел философского знания.
- •2.Структура познавательной деятельности.
- •3.Проблема истины в философии и ее критерии.
- •4.Чувственное познание и его формы.
- •5.Рациональное познание и его формы.
- •6.Единство чувственного и рационального познания.
- •7.Наука и научные революции.
- •8.Наука и техника.
- •9.Проблема человека. Основные характеристики человеческого бытия.
- •10.Роль труда в процессе становления человека.
- •11.Образ человека в различных культурах.
- •12.Бытие общества – предмет социальной философии.
- •13.Общественное бытие и общественное сознание и их соотношение.
- •14.Закономерности развития в природе и обществе: общее и различное.
- •16.Формационный и цивилизационный подход к жизни общества.
- •17.Основные категории социальной философии марксизма.
- •18.Человек в системе социальных связей (основные сферы жизни общества).
- •19.Понятие социальной структуры общества.
- •20.Теория стратификации.
- •21.Способ производства и его структура.
- •22.Понятие экономического базиса и надстройки общества.
- •23.Политическая сфера жизни общества.
- •24.Учение о государстве. История и современность.
- •25.Признаки и функции государства.
- •26.Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •27.Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •28.Искусство как форма общественного сознания.
- •29.Специфика религии как формы общественного сознания.
- •30.Особенности и основные направления современной нтр.
- •31.Религиозные ценности и свобода совести.
- •32.Нравственные ценности и этический релятивизм.
- •33.Мораль и справедливость, свобода и ответственность.
- •34.Право и правосознание.
- •36.Глобальные проблемы современности.
8.Наука и техника.
Наука – многоплановое социальное явление, оказывающее все более мощное воздействие на развитие современного общества. Под наукой понимают, прежде всего, определенную систему объективно-истинного знания о природной и социальной действительности, о самом человеке. Научное знание есть продукт, результат интеллектуальной деятельности человека, или говоря словами К. Маркса, «духовного производства», по природе своей оно идеально. Научно-теоретическое знание лишено личностной окраски. Наука, как и все другие формы освоения человеком действительности, возникает и развивается из необходимости удовлетворения потребностей общества. Роль и социальное значение науки не ограничиваются ее объяснительной функцией, констатацией существа тех или иных природных или социальных явлений. Конечная цель познания – практическое применение научных достижений. Наука сама по себе не выступает как производительная сила. Она, естественно, является и будет оставаться относительно-самостоятельной сферой духовной деятельности человека. Но современные средства труда и технологические процессы представляют собой материализацию, опредмечивание научных знаний. В свою очередь, научные знания во все возрастающей мере становятся необходимыми условиями успешной деятельности каждого человека, занятого на производстве, и эти знания оказываются также воплощенными в создаваемые им материальных ценностях.
Среди истор. предпосылок НТР важнейшей выступ. грандиоз. науч. рев-ция в естествозн., и, прежде всего, в физике. В рез-те этой рев-ции возник ряд новых фундамент. наук и теорий - квантовая механика, теория относит-ти. На 1 этапе разв. НТР важнейшей ее чертой стала автоматизация производств. проц-ов - появл. еще одного звена в машине, осущ. непосредств. контроль за ее работой. Еще ранее, в ходе промышл. рев-ции в конце 18 - нач. 20 в., чел. передал машине сначала исполнит. ф-цию, выражавш. в непосредств. воздейст. посредством инструмента на предмет труда, а затем и энергетич. Рабочий оказыв. теперь как бы полностью выкл. из производств. процесса и становится контролером, наладчиком, освобождаясь от монотонного, нетворч. труда. Неадекватной р-цией на соврем. НТР явля концепция технологич. детерминизма. Технологический детерминизм (греч. techne - искусство, мастерство, logos - учение, слово) - распр. соврем. соц.-фил. концепция, согл. кот. технич. ср-ва пр-ва, т.е. машины механизмы, компьютеры, роботы и т.д., а также науч. обоснов. технологич. знания представл. собой реш. фактор определ. все стороны обществ. жизни, нар-р и напр-е социал. развития. В рамках технологич. детерм. выдел. два крайних течения: технологич. эвдемонизм, считающий, что прогресс в технике и технол. автоматич. устраняет социал. противор., неравномер. распредел. культуры, а также технологич. алармизм, видящий лишь негатив. последствия этого прогресса: усиление социально-эк. противоречий, дегуманизацию общ. жизни. Т.д. не учитывает, что техника и технол. приводят к разным последств. в различ. социально-эк. системах на различ. стадиях их историч. разв. В противопол. технологич. детерминизму историч. матер-зм считает технику и технол. элементами ПС, гл. из кот. явл. чел-к. Именно в этом кач. матер. ср-ва пр-ва и соответств. знания входят в структуру способа произв-ва и оказыв. влияние на функционир. и развитие об-ва в единстве и взаимодейст. с ПО. Технико-технологич. фактор не опред. прямо и однозначно социально-историч. процесс, но, играя важную роль в материал. структуре об-ва, приводит к разл. последствиям в разл. общественно-эк. системах на конкретно-историч. стадиях их бытия.