31.Религиозные ценности и свобода совести.

Религия прошла в своем развитии ряд этапов: первобытные формы религиозных верований (магия, фетишизм, тотемизм, анимизм, аниматизм), национальные религии (например, религии древних греков, римлян, славян др., иудаизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, индуизм), мировые религии (буддизм, христианство, ислам). Возникновению тех или иных религий предшествовали определенные причины (гносеологические, социальные, психологические). Кроме того, возникновение новой религии сопровождалось сменой ценностных ориентаций.

Ценностная ориентация религиозной личности предполагает специфическую направленность деятельности личности в соответствии с определенным вероучением.

Как общественное явление, религия выполняет в обществе определенные функции. Мировоззренческая функция проявляется в том, религия, являясь историческим типом мировоззрения, включает в себя определенное миропонимание макрокосмоса, природы человека, системы ценностей и т. д. другая функция религии - компенсаторная дает возможность верующему в иллюзорной форме восполнить дефицит уверенности в себе, общения, сострадания, и др. Интегрирующая функция определяет связи между единоверцами, подчеркивает единение людей на основе определенных религиозных ценностей, что часто ведет к поддержанию данной религией существующих общественных отношений. С интегрирующей функцией связана сегрегирующая (разъединяющая) функция, которая, объединяя единоверцев, в то же время разъединяет верующих на «чужих», «неверных», исповедывающих другие принципы, тем самым, противопоставляя последователей различных религий друг другу.

Неотъемлемой частью демократических прав и свобод граждан является свобода совести. Для нашего общества принцип свободы совести имеет особое значение. Наше государство с одной стороны является многоконфессиональным (в стране живут последователи более 50 религий), а с другой - в значительной мере секуляризированным (от лат. saecularis – мирской, светский). Социологические исследования фиксируют, что в Российской федерации число неверующих составляет 51 %. Принципы отношения государства и религиозных организаций и права человека на свободу совести зафиксированы в конституции Российской Федерации.

32.Нравственные ценности и этический релятивизм.

Философские проблемы природы ценностей изучает аксиология (греч. аxios ценный и logos учение, понятие). Ценности выявляются в процессе преобразования человеком мира и самого себя; в ценностях выражается отношение человека к действительности с точки зрения должного, важного, или вредного для общества и человека.

В зависимости от основания классификации ценности выделяются: материальные и духовные; первичные, вторичные и т.д.; высшие и низшие; абсолютные и относительные и т.д. Эти модели напрямую зависят от особенностей мировоззрения философа и от истолкования понятия «ценности».

Ценности выражают желания, устремления разных людей и социальных групп, поэтому в обществе могут существовать разнообразные и даже противоречащие друг другу системы ценностей. Обратите внимание на то, что ценности меняются в связи с развитием человечества. Каждое общество, эпоха, культура имеют свою специфическую иерархию и структуру ценностей, свои определяющие ценности, которые разделяются, одобряются, поддерживаются большинством живущих в нем людей.

Ценность следует отличать от оценки. Ценность реализуется в оценке. Ценности отражаются в сознании в форме оценок. Оценка – это мысль, суждение о значении ценности. Объектом оценки является не предмет, а значение предмета для человека. В оценке «фрукты полезны», мы акцентируем внимание не на фруктах самих по себе, а на их значении для людей.

Представления о ценностях складываются у людей в процессе социальной деятельности. Социальная деятельность человека реализуется в различных сферах жизни общества, поэтому выделяются ценности экономические, политические, моральные, эстетические и др.