17.Основные категории социальной философии марксизма.

Все домарксистские философы, в т.ч. материалисты, были идеалистами в понимании общ. жизни. Недостатки домарксистской социологии. 1. Француз. материалисты показали воздействие общ. среды на человека, однако рассматривали эту среду как продукт чел. разума. Идеи правят миром. 2. Гегель: об истор. необходимости попытался рассмотреть историю человечества с диалектич. т.з., но в конечном счете пришел к ложному выводу о том, что об-вом управляет божественная воля. «Бог правит миром, содержание его правления, осуществление его планов есть всемирная история». 3. Выдающиеся личности - единственные творцы истории. Домаркс. философы не видели решающей роли народных масс, трудящихся в историч. развитии. 4. Не смогли раскрыть подлинную диалектику истор. процесса. История - как набор не связанных между собой событий. Были не в состоянии понять единство и цельность общ. жизни, действительные мотивы, материальные источники истор. явлений. Создание истор. матер. бвло коренным переворотом в развитии общ. мысли. Оно позволило провести последовательно материал. взгляд на мир в целом, не только на природу, но и на об-во; вскрыть матер. основы общ. жизни, определяющую развитие всех др. ее сторон. Маркс выделил из разных областей общ. жизни область экономическую, из всех общ. отношений - отношения производственные как основные и определяющие все др. отношения. Впервые основные черты и.м. были изложены в работе «Немецкая идеология» (1845-46). Формулировка сущности и.м. дана в предисловии «К критике полит. экономии» (1859). И.м. изучает закономерность взаимосвязи материи и сознания и всеобщие законы действительности применительно к общ. жизни и открывает на их основе общие законы функционирования и развития об-ва. Предметом и.м. явл. общие з-ны функционирования и развития об-ва. Основ. положение и.м.: общ. бытие определяется общ. сознание. Мракс и Энгельс в «НИ»: сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием. К области общ. бытия относится матер. жизнь об-ва и прежде всего произв. деят-ть людей. Те эконом. отношения, кот. складыв. между людьми в процессе производства. Общ. сознание - это духовная жизнь людей, те идеи, теории, взгляды, воззрения, чувства, традиции, отражающие общ. бытие людей, материальные условия их жизни. М. и Э. сформулировали понятие общ.-эк. формации - это совокупность общ. (экономич., идологич., семейно-бытовыз и др.) явлений и процессов, в основе кот. лежит определенный способ пр-ва матер. благ. Развитие об-ва представляет собой закономерную смену одной общественно-экономической формации более совершенной другой

18.Человек в системе социальных связей (основные сферы жизни общества).

Личность - челов. индвид в аспекте его социал. качеств, формир-ся в пр-се историч. конкрет. видов видов деят-ти и обществ. отнош. Лич. и об-во - социал.-фил. проблема, суть кот. сост. в том, какие усл. кажд. историч. конкрет. об-во предст. для становл. и разв. лич-ти и в какой мере деят-ти лич. сказыв. на об-во, как увяз. интересы л. и о. В основе домаркс. социал. теори лежит идея о несутранимости и вечн. противоречия м-ду л. и о., взгляд на них как на некие самост целостности. В противоположность этому Маркс исх. из того, что сущ-ть чел. носит общ. хар-р. Конкрет. чел. - личность - наряду с присущ. всем людям качествами (способностью к труду, мушд, общению посред. языка) облад. и качеств. коллектива, к кот. он принадл. (нации, класса, партии, произв. коллектива). Кроме того, ему присущи индвид. кач-ва, кот. в совокуп. с др. уже отмеч., хар-ют его как личность. Индив. кач-ва ракскрыв. личность с самых разл. ее сторон - образования, квалификации, степени культуры, семейного полож. В своем единстве качества личности, т.е. ее разнообраз. жизнен. проявления эконом., социал., духов. представляют собой продукт и выражение совокупности всего многообразия обществ. отношений. Конкретный чел., личность есть продукт социальной сферы, общества, в котором он живет и развивается.