449. Конституциональные типологии э.Кречмера и у.Шелдона.

В основе идеи Соматотипов. лежит предположение о том, что поведение или личность определяются физ. характеристиками тела. Процесс определения С. представляет собой метод, посредством к-рого описываются физ. аспекты тела чел. Процесс определения С. в его наиболее систематизированном виде представлен в работах У. Шелдона, начало эпохи соматотипирования связывают с работами Э. Кречмера, предложившего в начале 1920-х гг. сх. для классиф. челов. телосложения как пикнического (широкого, с округлыми формами и большим количеством жира, сильного и коренастого), атлетического (мускулистого, с широкой грудной клеткой и узкими бедрами) или астенического (длинного, тонкого и хрупкого). Четвертая категория, диспластическое телосложение, описывала индивидуумов, к-рые в значительной степени отклонялись от любой из трех осн. категорий. Кречмер пришел к заключению о существовании однозначной связи между маниакально-депрессивным психозом и пикническим телосложением и сходных связей между шизофренией и астеническим, атлетическим и нек-рыми диспластическими типами телосложения.

Находясь под влиянием взглядов Кречмера, У. Шелдон предложил теорию С., иначе связывавшую телосложение с темпераментом. Шелдон идентифицировал 3 осн. измерения для оценки физ. конституции. Преобладание эндоморфии проявляется в мягкой округлости в разнообразных частях тела и тенденции к доминированию в его общей структуре внутренних пищеварительных органов. Мезоморфия связана с относительным преобладанием мускулатуры, костей и соединительных тканей. Мезоморфное телосложение обычно выглядит тяжелым, прочным и прямоугольным, с выраженным преобладанием мускулов и костей. Для эктоморфии характерны длинные, тонкие конечности со слабо выраженной мускулатурой. В общей массе тела эктоморфа выделяется крупный головной мозг. В предложенной Шелдоном методике соматотипирования (т. е. определения С.) каждый индивидуум ранжируется по степени выраженности в его телосложении каждого из трех первичных физ. измерений. Параллельно с тремя осн. физ. (телесными) компонентами Шелдон выделил 3 темпераментальных компонента. Висцеротония характеризуется любовью к комфорту, еде, общительностью и привязчивостью. Преобладание соматотонии проявляется в повышенной склонности к мышечной активности и в целом связано с жаждой власти, безжалостностью, доходящей иногда до жестокости, и любовью к опасности и риску. Церебротония в ее крайнем выражении означает чрезмерную сдержанность в проявлении чувств, скованность и боязнь соц. контакта. Шелдон разраб. шкалы темперамента, на основе к-рых для каждого из компонентов рассчитывалась средняя оценка. Большая часть исслед. Шелдона вращалась вокруг вопроса о том, насколько сильна существующая связь между компонентами телосложения и компонентами темперамента. Шелдон отмечает, что, хотя С. и тип темперамента не всегда полностью согласуются между собой, случаи полного изменения порядка доминирования в этих трех компонентах достаточно редки. Шелдон осуществил тж соматотипирование женских тел. Хотя эмпирические данные Шелдона в целом были подтверждены др. исследователями, установленные в др. исслед. связи между оценками С. и темпераментов оказались не столь высокими, как у Шелдона.

450. Психологическая типология К. Юнга. Известная типология,которая принадлежит Карлу Юнгу построена на дихотомии(раздвоенность, последовательное деление на две части, не связанные между собой) экстраверсия/интроверсия,. Он полагал, что две этих фундаментальных установки лежат в основе опыта чел., и верил, что каждый из нас имеет конституциональную предрасположенность к той или иной из них. Понятия экстраверсии и интроверсии введены К. Г. Юнгом для обозначения двух противоположных типов личности. Экстравертированный тип характерен обращенностью личности на внешний мир, объекты коего притягивают к себе интересы и «жизненную энергию» субъекта, что в известном смысле ведет к отчужденности субъекта от себя самого, к принижению личностной значимости явлений субъективного мира. Экстравертам свойственны импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность, адаптированность социальная . Для интровертированного типа характерны фиксация интересов личности на явлениях собственного внутреннего мира, коим она придает высшую ценность; необщительность, замкнутость, социальная пассивность, склонность к самоанализу, затруднение адаптации социальной.

451. Типология личности по Э.Шпрангеру. Типология была предложена немецким психологом Эдуардом Шпрангером. Он разделял людей на типы в зависимости от основных форм жизни, к-рые они ценят и в к-рых видят смысл. Шпрангер выделил шесть главных видов ценностных ориентации и, соответственно, шесть типов людей. Для познавательной ориентации важны идеи как таковые. Эта установка свойственна людям теорет. типа, такие люди ценят знания и истину. Экономическая ориентация - особое внимание объектам, значимым для телесных потребностей чел. (характеризуются хорошим аппетитом, любовью к еде, питью, чувственным удовольствиям или деньгам). Эстетическая ориентация связана с эмпатической реакцией на форму и интересом к внешним проявлениям вещей и событий. Люди эстетического типа ценят форму и гармонию. Религиозная ориентация стремится связать каждое событие со всеобъемлющим смыслом жизни чел. Руководствующиеся этой ориентацией люди стремятся к чувству гармонии в мироздании и в собственном опыте встречи с миром. Две др. ориентации касаются отношений индивидуума с др. людьми. Соц. ориентация и, следовательно, соц. тип, характеризует людей, к-рые испытывают интерес к другим и стремятся к идентификации с ними. Политическая ориентация направлена на приобретение превосходства и власти над др. людьми. Она присуща людям политического типа- тип страстных или амбициозных людей.

452. Типология личности по Э.Фромму. Э. Фромм построил свою типологию характеров на сравнении, анализе и обобщении социального поведения разных людей в современном обществе. С точки зрения Фромма, современное общество в социальном отношении устроено несправедливо и оказывает на человека, его психологию и поведение не благоприятное воздействие, порождая в массовом порядке разного рода нервные и душевные заболевания. По данной причине у большинства людей, складываются не вполне нормальные характеры. Такими в своей типологии и представляет их Э. Фромм. Он, в частности, выделяет и описывает следующие социальные типы характеров людей: 1. Мазохист-садист. Этот тип характера отличается склонностью человека видеть причины своих неудач или в самом себе (мазохист), или в окружающих людях (садист). Соответственно, борясь против неудач, такой человек или изводит самого себя, проявляя мазохистские склонности, или подавляет, издевается над другими людьми, демонстрируя садистские склонности. Этот тип людей обладает тщательно скрываемым от окружающих людей чувством собственной неполноценности. Э. Фромм находил немало людей такого типа среди известных диктаторов. 2. Разрушитель. Этот тип отличается выраженной агрессивностью, активным стремлением к уничтожению того, что, по его мнению, представляет для него серьезную угрозу, порождает его неудачи и фрустрацию. Стремясь как-то избавиться от гнетущего чувства бессилия, люди такого типа начинают все разрушать. 3. Конформист-автомат. Это человек, который, столкнувшись с трудностями, угрожающими ему неудачей, предпочитает не бороться с этими трудностями, а обходить их, приспосабливаясь к сложившейся ситуации.

453. Теоретические и прикладные типологии. Психология личности занимает в системе психологических знаний особое место. Рассматривая вопросы, касающиеся основных характеристик человека и его развития, выдающийся психолог Б.Г.Ананьев писал: "Проблема личности, являясь одной из центральных в теоретической и прикладной психологии, выступает как исследование характеристики психических свойств и отношений личности (общая психология личности), индивидуальных особенностей и различий между людьми (дифференциальная психология), межличностных связей, статуса и ролей личности в различных общностях (социальная психология), субъекта общественного поведения и конкретных видов деятельности (все области прикладной психологии). Теоретические типологии - это типологии человека, которая выведены чисто теоретически, без обращения к эмпирическим, экспериментальным данным. Они не отвечают на вопрос "почему именно так?", что характерно для теоретической науки. Они отвечают на вопрос "как разделить людей, согласно какой процедуре?". На пример типология теории 2АИА (двухкомпонентных абстрактных информационных автоматов) принципиально отличается от психологических типологий в следующем. Это типология человека, которая выведена чисто теоретически, без обращения к эмпирическим, экспериментальным данным. 2АИА - так называется объект, который способен осуществлять один из 16 возможных стилей управления на произвольном уровне в иерархических системах различного происхождения - природных и социальных. Так же - используя конкретное название для типа 2АИА - можно наименовывать и стили управления для конкретных людей.Психологические типологии получены путем экспериментальным, и в методологическом смысле являются обобщением экспериментально накопленного опыта. Они в начале ставят вопрос "как разделить людей, согласно какой процедуре?, а за тем отвечают на вопрос "почему именно так?", На пример типологии разработанные Г. Айзенком, и Р. Кеттелом: для их построения на первом этапе была проведена обширная экспериментальная работа. Были разработаны специальные опросники, имеющие огромное количество вопросов. Затем был проведен массированный опрос, включивший в себя несколько десятков тысяч человек. После этого к ответам на опросники были применены математические методы анализа, которые позволили выявить группы "сходных" ответов. Затем были подобраны вопросы, которые соответствовали данной "черте личности".Таким путем и Г. Айзенком, и Р. Кеттелом были сформированы соответствующие инструменты для определения типа личности. Сам тип личности понимался как "совокупность некоторых черт личности". А сами "черты личности" определялись из опросника, по результатам специально организованной математической обработки результатов опроса.

454. Интеграция и дезинтеграция структуры личности. Термины "интеграция" и "дезинтеграция" обычно в психологии употребляются для обозначения процессов, имеющих разную модальность. Если первый из них используется для подчеркивания положительного характера изменений личности, то второй – для отрицательного, а также как свидетельство нездоровья, распада личности. Выделяют два вектора развития дезинтеграции: позитивная, когда кризис является неким условием и шагом в новое качество, Зачастую бывает так, что после жизненных потрясений человек становится сильнее, смотрит на мир новыми глазами, переосмысливает жизненные ценности и установки, т.е. наблюдается явление духовного роста (позитивная дезинтеграция). Дезинтеграционные процессы особенно характерны для личности российского гражданина в настоящее время. Это связано с потерей ценностных ориентацией, смыслов, которые раньше были важны для нашей культуры, новые же ценности противоречивы, вызывают у многих внутриличностные кризисы.. Негативная дезинтеграция, как правило, сопровождается деструктивными изменениями личности, снижением общей витальности, устойчивости, уровня гармонии и сбалансированности. Личность выпадает из социальных отношений, уменьшаются социальные контакты и т. д. Интеграция личности. Карл Юнг под интеграцией понимал: - осознание конфликта между фрагментами сознания; - принятие конфликтующих сторон как равных по значимости. Смысл интеграции заключается в том, что та область сознания, которая вытеснялась, подавлялась личностью, более не отвергалась. То есть, интеграция означает принятие и осознание того материала психической реальности, который изгонялся из сферы Эго в бессознательное при помощи защитных механизмов (подавление, вытеснение). Джимом Ленард под интеграцией понимал присоединение части к целому, где целым является сознание, личность, а частью - вытесненный комплекс.

455. Роль самооценки, "Я-образа". "Я-концепции" в интеграции личности. САМООЦЕНКА — оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей, — ценность, приписываемая ею себе или отдельным своим качествам. Относясь к ядру личности, она — важный регулятор поведения. От нее зависят взаимоотношения человека с окружающими, его критичность, требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам. Тем самым она влияет на эффективность деятельности и дальнейшее развитие личности. Главные функции, выполняемые самооценкой:1) регуляторная — на основе коей происходит решение задач личностного выбора;2) защитная — обеспечивающая относительную стабильность и независимость личности. С. относится к тому, какое мнение составляет о себе чел., включая степень самоуважения и самопринятия. С. отражает чувства личной ценности и компетентности, к-рые люди связывают со своими Я-концепциями.

Я-КОНЦЕПЦИЯ — относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе коей он строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий образ собственного Я, выступающий как установка по отношению к самому себе. Я-концепция содержит компоненты:1) когнитивную — образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр. ( самосознание);2) эмоциональную — самоуважение, себялюбие, самоуничижение и пр.;3) оценочно-волевую — стремление повысить самооценку, завоевать уважение и пр. В составляющие Я-концепции — входят:1) физическое Я — схема собственного тела; 2) реальное Я — представление о себе в настоящем времени;3) динамическое Я — то, каким субъект намерен стать;4) социальное Я — соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.;5) экзистенциальное Я -; как оценка себя в аспекте жизни и смерти;6) идеальное Я-то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать, ориентируясь на нормы моральные;7) фантастическое Я — то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным. Я-концепция — важный структурный элемент облика психологического личности, складываемая в общении и деятельности идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Формирование Я-концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании их со стороны других людей, прежде всего родителей. Становление Я-концепции, в конечном счете обусловленное широким социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью между людьми, в ходе коего субъект «смотрится как в зеркало в другого человека» и так отлаживает, уточняет, корректирует образы своего Я. Формирование адекватной Я-концепции, и прежде всего самосознания, — одно из важных условий воспитания сознательного члена общества.

456. Личность как проявление единства ценностей, интеллекта, характера, темперамента, "Я-концепции", социальной и профессиональной компетентности. Психические свойства личности: темперамент, способности, характер, это всем известно. Особенность проявления психических свойств заключается в их тесной и глубочайшей взаимосвязи. Ну например, тип высшей нервой деятельности индивида, опередеяет его темперамент. Темперамент же отражается во всём, чем занимается и что делает индивид. Способности индивида зависят как от темперамента, так и от типа высшей нервной деятельности. Сферы деятельности, в которых индивид может добиваться результатов, определяется способностями. Всё это формирует личность человека, его жизненный стержень. Характер же отражается и в личностных линиях индивида и в его способностях, и в его темпераменте. Так в реальной жизни личности все стороны ее психического облика, переходя друг в друга, образуют неразрывное единство. Каждая личность имеет , более или менее осознанную, стему представлений о самом себе, (Я-концепцию)на основе коей он строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий образ собственного Я, выступает как установка по отношению к самому себе. Я-концепция содержит компоненты:1) самосознания — образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр.; 2) эмоциональные компоненты — самоуважение, себялюбие, самоуничижение и пр.;3) оценочно-волевые — стремление повысить самооценку, завоевать уважение и пр. В составляющие Я-концепции — входят:1) физическое Я — схема собственного тела; 2) реальное Я — представление о себе в настоящем времени;3) динамическое Я — то, каким субъект намерен стать;4) социальное Я — соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.;5) экзистенциальное Я -; как оценка себя в аспекте жизни и смерти;6) идеальное Я-то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать, ориентируясь на нормы моральные;7) фантастическое Я — то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным. Я-концепция — важный структурный элемент облика психологического личности, складываемая в общении и деятельности идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Формирование Я-концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании их со стороны других людей, прежде всего родителей. Становление Я-концепции, в конечном счете обусловленное широким социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью между людьми, в ходе коего субъект «смотрится как в зеркало в другого человека» и так отлаживает, уточняет, корректирует образы своего Я.

457. Развитие личности Органические, социальные и психические свойства интегрируются в личности и развиваются в совокупности, оказывая влияние друг на друга. В схеме системной детерминации развития личности можно выделить 3 момента:- 1) индивидные свойства как предпосылки развития личности (возрастно-половые и индивидуально-типические свойства). Наивысшей формой интеграции индивидных свойств являются темперамент и задатки.; -2) социально-исторический образ жизни как источник развития личности (тот опыт, что присваивается личностью в процессе ее становления в системе общественных отношений, содержание черт и установок личности, приобретенных в этой системе.). ; - 3) совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе социума. Совместная детерминирует развитие личности;

458. Движущие силы развития личности. Движущие силы развития личности - это противоречия: - общие (универсальные) противоречия - между потребностями человека (материальными и духовными) и возможностями их удовлетворения; а также противоречия, которые проявляются в нарушении равновесия между организмом и средой, что приводит к изменению поведения, новому приспособлению организма; - индивидуальные противоречия - противоречия, характерные для отдельно взятого человека; - внутренние противоречия возникают на почве ``несогласия с собой'' и выражаются в индивидуальных побуждениях человека, одно из основных внутренних противоречий - расхождение между возникающими новыми потребностями и возможностями их удовлетворения (например, между стремлением старшеклассников участвовать в общественных и производственных процессах и реальным уровнем развития их интеллекта, социальной зрелости, то есть типичны противоречия: ``хочу-могу'', ``хочу-надо'', ``знаю-не знаю'' и др.); - внешние противоречия стимулируются силами извне, отношениями человека с другими людьми, обществом, природой (например, между возможностями человека и требованиями общества).