550. Детерминанты формирования установок у человека.

Установка — не частный психологический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется и в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит на другие. Преодоление дистанции между человеком и предметом осуществляется посредством таких феноменов, как чувственные данные и потребности. Чувственные данные преодолевают пространственную дистанцию, потребность в соответствующих предметах — временную. Потребность переживается человеком как недостаток в определенном предмете, которого у него нет в данный конкретный момент и с которым он должен установить контакт в будущем. На основе активации потребности и получения от предмета чувственных образов индивид приступает к осуществлению активности, в результате которой устанавливается контакт с нужным объектом и в конечном итоге удовлетворяется потребность. Д. Н. Узнадзе одним из первых обратил внимание на эту специфическую форму взаимодействия индивида и действительности. Ему удалось показать, что при одновременном наличии потребности и соответствующей среды у индивида создаются готовность, установка к активности, существенно определяющая его дальнейшее поведение (ПО).По мнению ряда исследователей, например Т. Ньюкома, в основе соц. уст. лежит согласие субъекта рассматривать определенные объекты или ситуации сквозь призму социальных норм и ценностей. Это задает аттитюдам вполне определенные свойства, в том числе сам способ их формирования. Скажем, по мнению Корверса, установки форми­руются в процессе образования человека, поэтому чем выше уровень интеллектуального, культурного развития человека, тем больше у него аттитюдов.По В. А. Ядову социальные установки возникают на базе оценки отдельных социальных объектов (или их свойств) и отдельных социальных ситуаций. Они «формируются при активном влиянии общих социальных условий, однако в регуляции поведения они соотносятся именно с конкретными обстоятельствами микросреды, несут ответственность не за программирование жизненного пути человека, а за его поведение в социальной ситуации, ограниченной временем и пространством»

551. Деятельностный подход к пониманию сущности установки. Понятие социальной установки находит свое отражение в отечественной теории деятельности. Наиболее важным для ее уяснения является такое понятие, как смысловое образование — система личностных смыслов и выражающих их смысловых установок, зависящая от позиции личности. Различные смысловые образования органично вплетены в породившую их деятельность и не могут быть исследованы сами по себе вне их деятельностного жизненного содержания. Представителями деятельностного подхода в отечественной психологии, в частности А. Г. Асмоловым, установка определяется как «готовность, предрасположенность субъекта, возникающая при предвосхищении определенного объекта и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту»

552. Смысловой, целевой и операциональный уровни установки.

Содержание установки зависит от места объективного фактора, вызывающего установку, в структуре деятельности. Смотря по тому, на какой фактор деятельности направлена установка (мотив, цель, условие деятельности), выделяются три иерархических уровня регуляции деятельности — уровни установок смысловых, целевых и операциональных. Установки смысловые выражают проявляемое в деятельности отношение личности к объектам, имеющим смысл личностный. По происхождению они производны от установок социальных. Они содержат: 1) информационную компоненту — взгляды на мир и образ того, к чему человек стремится; 2) компоненту эмоционально-оценочную — антипатии и симпатии к значимым объектам; 3) компоненту поведенческую — готовность действовать по отношению к объекту, имеющему смысл личностный. Функции установок смысловых таковы: 1) функция инструментальная: с их помощью индивид приобщается к системе норм и ценностей данной среды социальной; 2) функция самозащиты: они помогают сохранить статус-кво личности в напряженных ситуациях; 3) функция ценностно-экспрессивная функция: они способствуют самоутверждению личности; 4) функция познавательная: они выражаются в стремлении личности привести в систему содержащиеся в них смыслы личностные знаний, норм или ценностей. Установки целевые вызываются целью и определяют устойчивый характер протекания действия. При прерывании действия они проявляются в виде динамических тенденций к завершению прерванного действия (-> эффект действия незавершенного).

Установки операциональные появляются в ходе решения задачи на базе учета условий наличной ситуации и вероятностного прогнозирования этих условий, опирающегося на прошлый опыт поведения в сходных ситуациях. Они обнаруживаются в стереотипности мышления, конформности личности и пр. Психофизиологические механизмы, реализующие различные установки операциональные, проявляются в общем тонусе организма, выражающем позу субъекта в целом, определенную преднастройку в сенсорной и моторной области, что предшествует развертыванию тех или иных способов осуществления действия.

553. Современные концепции психологии установки в отечественной и зарубежной психологии. В 1980-ебылопредложенонесколько объяснительных моделей. Факторы, определяющие влияние аттитюда на поведение (сила, ожидаемость аттитюда). Причины, осложняющие влияние аттитюда на поведение (около 40) и условия влияния. Было разработано несколько теорий: А. Айзен, М. Фишбайн: необходимо сравнивать однопорядковые уровни аттитюда и поведения. Л. Райтсмен: теория смывающего потока (обстоятельства смывают очевидность влияния). Д. Бем: существует обратное отношение между аттитюдом и поведением, т.е. поведение влияет на аттитюд. Бихевиористская традиция - Принцип научения: изменение аттитюдов через систему вознаграждений и наказаний. Когнитивистская традиция - Теории когнитивного соответствия: изменение установки происходит в случае, если в

когнитивной структуре индивида возникает несоответствие. Теория деятельности Объективные социальные изменения: установки изменяются при изменении деятельности или личностного смысла деятельности. Значительным событием в развитии отечественных психологических представлений о механизмах психической регуляции поведения человека, в том числе социального поведения, стала теория установки Д. Н. Узнадзе. Узнадзе понимал соц. установку как, целостное динамическое состояние субъекта, состояние готовности к определенной активности, состоянием, которое обуславливается двумя факторами: потребностью субъекта и соответствующей объективной ситуацией. Настроенность на поведение для удовлетворения данной потребности и в данной ситуации может закрепиться в случае повторной ситуации, тогда возникает фиксированная установка. Установка в контексте концепции Узнадзе более всего касается вопроса о реализации простейших физиологических потребностей человека. Она трактуется как бессознательное, что исключает применение этого понятия к изучению наиболее сложных, высших форм человеческой деятельности. Это ни в коей мере не принижает значения разработки проблем на общепсихологическом уровне, так же как и возможности развития этих идей применительно к соц. психологии. Большой интерес в плане изучения механизмов регуляции именно осознанного, социально ориентированного поведения человека представляют теории Ш. А. Надирашвили, В. А. Ядова. Ш. А. Надирашвили в своем подходе выделяет три уровня психической активности человека — индивидный, субъектный и личностный — в форме практического, теоретического и социального поведения. Формирование установки социального поведения предполагает единство социальных требований, выбора социально приемлемой и воображаемой ситуации. Как частный вид социальной установки Ш. А. Надирашвили и его сотрудники выделяют фиксированную социальную установку по отношению к конкретным социальным объектам и обозначают ее как аттитюд, то есть ими предпринята попытка органично включить зарубежную линию изучения социальных установок в рамки своей теории. Фиксированная социальная установка, или аттитюд, рассматривается ими как вторичное образование. Еще одна интересная авторская точка зрения на природу и функции социальной установки представлена в работах В. А. Ядова. В его «диспозиционной концепции регуляции социального поведения» социальной установке отводится определенное место в общей системе мотивации и регуляции поведения человека. Автор полагает, что как условия деятельности, потребности, поведение субъекта, так и его личностные диспозиции (состояния готовности к определенному способу действия) организованы иерархически. Большинством авторов социальная установка понимается как устойчивое, фиксированное, ригидное образование личности, придающее стабильность направленности ее деятельности, поведения, представлений о мире и самом себе. В ряде теорий установки сами образуют структуру, в других — социальные установки занимают лишь определенное место среди качественных уровней личностной иерархии. Практически всеми подчеркивается мотивирующая и регулятивная функции этого образования, его трехкомпонентная внутренняя структура. В отечественной психологии существует традиция более глубокого понимания социальной установки как конкретного вида фундаментального психического механизма, регулирующего взаимоотношения субъекта и среды.

554. Структура и свойства личности. В широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных, социогенных и психогенных элементов. Биологическая основа личности охватывает нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой импульс), половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и развития организма. Социальное «измерение» личности обусловливается влиянием культуры и структуры общностей, в которых человек был воспитан и в которых он участвует. Важнейшими социогенными слагаемыми личности являются социальные роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе, группе ровесников), а также субъективное «Я», то есть созданное под влиянием воздействия других представление о собственной особе, и отраженное «Я», то есть, комплекс представлений о себе, созданный из представлений других людей о нас самих.

В современной психологии нет единого понимания личности. Однако большинство исследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся и индивидуально своеобразная совокупность черт, определяющих образ (стиль) мышления данного человека, строй ее чувств и поведения. В основе личности лежит ее структура - связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов (сторон) личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств, эмоций и мотивации. Способности человека определяют его успехи в различных видах деятельности. От темперамента зависят реакции человека на окружающий мир - других людей, обстоятельства жизни и так далее. Характер человека определяет его поступки в отношении других людей. Волевые качества характеризуют стремление человека к достижению поставленных целей. Эмоции и мотивация - это, соответственно, переживания людей и побуждения к деятельности и общению...

555. Направленность личности. Ведущим компонентом структуры личности, ее системообразующим свойством (признаком, качеством) является направленность - система устойчивых мотивов (доминирующих потребностей, интересов, склонностей, убеждений, идеалов, мировоззрения и так далее), определяющая поведение личности в изменяющихся внешних условиях. Направленность оказывает организующее влияние не только на компоненты структуры личности (например, на нежелательные черты темперамента), но и на психические состояния (преодоление отрицательных психических состояний с помощью положительно доминирующей мотивации), на познавательные, эмоциональные, волевые психические процессы (в частности, высокая мотивация в развитии процессов мышления имеет не меньшее значение, чем способности). Направленность наряду с доминирующими мотивами имеет и иные формы протекания: ценностные ориентации, привязанности, симпатии (антипатии), вкусы, склонности. Она проявляется не только в различных формах, но и в различных сферах жизнедеятельности человека. Например, можно говорить о направленности морально-политической (либеральной или консервативной), профессиональной (гуманитарной или «технической») и бытовой (человек для дома, для семьи или «для друзей и подруг»). Направленность личности характеризуется уровнем зрелости, широтой, интенсивностью, устойчивостью и действенностью.

556. Структурные составляющие личности. ЛИЧНОСТЬ — феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. В широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных, социогенных и психогенных элементов. Биологическая основа личности охватывает нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой импульс), половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и развития организма. Социальное «измерение» личности обусловливается влиянием культуры и структуры общностей, в которых человек был воспитан и в которых он участвует. Важнейшими социогенными слагаемыми личности являются социальные роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе, группе ровесников), а также субъективное «Я», то есть созданное под влиянием воздействия других представление о собственной особе, и отраженное «Я», то есть, комплекс представлений о себе, созданный из представлений других людей о нас самих. В современной психологии нет единого понимания личности. Однако большинство исследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся и индивидуально своеобразная совокупность черт, определяющих образ (стиль) мышления данного человека, строй ее чувств и поведения. В основе личности лежит ее структура - связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов (сторон) личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств, эмоций и мотивации. Способности человека определяют его успехи в различных видах деятельности. От темперамента зависят реакции человека на окружающий мир - других людей, обстоятельства жизни и так далее. Характер человека определяет его поступки в отношении других людей. Волевые качества характеризуют стремление человека к достижению поставленных целей. Эмоции и мотивация - это, соответственно, переживания людей и побуждения к деятельности и общению...

557. Интраиндивидная, интериндивидная и метаиндивидная стороны личности. В структуру личности, в первую очередь входит системная орга-низация ее индивидуальности, т.е. внутрииндивидная (интраиндивидиая) подсис-тема, представленная в строении темпера-мента, характера, способностей человека, необходимая, но недостаточная для понимания психологии личности. Личность в системе своих действи-тельных отношений как бы обретает свое особое бытие, отли-чающееся от телесного бытия индивида, и поэтому одну из характеристик структуры личности следует искать в «про-странстве» вне органического тела индивида, которое состав-ляет интериндивидную подсистему личности. Интраиндивидная и интериндивидная подсистемы не по-крывают все проявления личности. Есть возможность выде-лить третью составляющую структуры личности - метаиндивидпую (надындивидную). Личность при этом не только выно-сится за рамки органического тела индивида, но и перемещает-ся за пределы его наличных, существующих здесь и теперь свя-зей с другими индивидами. В этом случае в центре внимания психолога оказываются «вклады» в других людей, которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством своей деятельности. Индивид как личность тем самым выступает в качестве субъекта этих активно производимых преобразова-ний интеллектуальной и эмоционально-волевой сферы так или иначе связанных с ним людей. Речь идет об активном процессе своего рода продолжения себя в другом не только в момент воздействия субъекта на других индивидов, но и за пределами непосредственного сиюминутного актуального взаимодействия, Процесс и результат запечатления субъекта в других людях, его идеальной представленности и продолженности в них «вкладов» получил название персонализации.

558. Проблема ценностей человека в психологии. Среди многообразия проблем, относящихся к психологии, феномен ценностей является наиболее противоречивым и неоднозначным. Отсутствие единства объяснения природы ценностей, а так же недостаточная обоснованность и аргументированность существующих концепций понимания ценностей определяют актуальность изучения ценностной проблематики. В существующей научной литературе существует множество трактовок и объяснений понятия ценность, но ни одно из них не является достаточно обоснованным и исчерпывающим. Несмотря на многообразие концепций ценностей в научной литературе выделяется два основных аспекта дифференцирования этих концепций. Первый заключается в различии методологических подходов, лежащих в основе ценностных моделей, в этом случае ценностные концепции построены по принципу конфронтации. Второй аспект заключается в отношении к феномену ценностей в различных науках: в психологии, социологии, философии этот феномен трактуется по-разному. С появлением интереса к проблеме ценностей ученые столкнулись с рядом трудностей не только теоретического обоснования и толкования ценностей, но и диагностического измерения этого междисциплинарного феномена. Второй аспект данной проблемы является более актуальным для психологов-практиков. Для того, чтобы определиться с методами диагностики особенностей ценностной сферы человека, особенно важно иметь четкое представление о структуре ценностей. Широко известна структура Б.Д. Парыгина, он описал 4 индикатора, или последовательные стадии в присвоении ценностей: Знание, когда индивид информируется о ценностных значениях. Стереотип восприятия, когда индивид эмоционально-рационально (положительно или отрицательно) реагирует на информацию о ценностях. Установка (или убеждение), когда ценностные значения формируют у индивида готовность действовать. Побуждение, когда благодаря волевому усилию готовность действовать превращается в само действие. В.А. Армавичуте критериями интернализации личностью ценностей называет глубину и действенность знаний о ценностях, правомерность и обоснованность отношения к ним, а так же характер эмоциональных переживаний, связанных с ценностями. Обобщая все модели и схемы ценностей, можно выделить 4 блока критериев: интеллектуальный; поведенческий; мотивационный и оценочно-эмоциональный. Именно учет всех этих критериев представляется необходимым при диагностике ценностей человека.

559. Человеческие потребности и ценности. ПОТРЕБНОСТЬ — исходная форма активности живых Динамическое образование, организующее и направляющее познавательные процессы, воображение и поведение. Основная движущая сила развития человека. Благодаря потребностям жизнь обретает целенаправленность, и либо достигается удовлетворение потребности, либо предотвращается неприятное столкновение со средой. Первично биологической формой потребности является нужда. В организме периодически возникают определенные состояния напряженности; они связаны с нехваткой веществ (предмета), требуемых для продолжения жизнедеятельности. Эти состояния объективной нужды организма в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования, называются потребностями. Это — состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах, нужных для его существования и развития, и выступающее источником его активности. На восполнение нужды направлены инстинкты, в коих заданы и свойства предметов, релевантных потребности, и основные поведенческие акты, нужные для их достижения. Потребности не остаются неизменными, они меняются и совершенствуются в зависимости от роста общей культуры человека, его знаний о действительности и отношений к ней. Различают потребности : по сферам деятельности: - потребности труда, - познания, общения, отдыха. -- по объекту потребностей: материальные, духовные, этические, эстетические и др. по значимости: доминирующие/второстепенные, центральные/периферические, по временной устойчивости: устойчивые, ситуативные, по функциональной роли: естественные, обусловленные культурой. по субъекту потребностей: групповые, индивидуальные, Общественные. ЦЕННОСТЬ — понятие, используемое в философии и социологии для обозначения объектов, явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного. По отношению к индивидуальному сознанию и деятельности; ценности рассматриваются как продукт жизнедеятельности групп и общностей социальных, человечества в целом, выступающих как единый совокупный субъект. Можно говорить о трех формах существования ценности: 1) она выступает как общественный идеал, как выработанное сознанием общественным, содержащееся в нем абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах жизни общественной; такие ценности могут быть и общечеловеческими, «вечными» (истина, красота, справедливость), и конкретно-историческими (патриархат, равенство, демократия); 2) она предстает в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков — конкретных предметных воплощений общественных ценностных идеалов (этических, эстетических, политических, правовых и пр.; 3) ценности социальные, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности как ценности личностные — один из источников мотивации ее поведения. Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерархия ценностей личностных, служащих связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между бытием общественным и индивидуальным. Система их складывается в процессе деятельностного распредмечения индивидами содержания ценностей общественных, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для ценностей личностных характерна высокая осознанность; они отражаются в сознании в виде ориентации ценностных и служат важным фактором регуляции социальной взаимоотношений людей и поведения индивида (-> единство ценностно-ориентационное).

560,. Личностная иерархия ценностей человека. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей. Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерархия личностных ценностей, служащих связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между бытием общественным и индивидуальным. Система их складывается в процессе деятельностного распредмечения индивидами содержания общественных ценностей, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для ценностей личностных характерна высокая осознанность; они отражаются в сознании в виде ценностных ориентаций и служат важным фактором регуляции социальной взаимоотношений людей и поведения индивида. Для определения иерархии ценностей человека важно понять, какой смысл для человека имеют эти ценности, что он вкладывает личного в эти понятия. Личностные ценности каждого человека всегда расположены в виде некоторой иерархии, многоступенчатой пирамиды. И такая иерархия ценностей в психологии считается основным содержанием и стержнем любой человеческой личности. Собственно, это и есть ее психологическое определение: “Личность – это иерархия ценностей”. Почему именно пирамида ценностей? Пирамида – это значит что-то выше, дороже другого, что-то ниже и менее ценно. Это система внутриличностных приоритетов, целей, установок. Одинаковых ценностей не бывает – могут быть очень близкие, когда даже трудно понять, что больше дорого, что меньше. Но если вам придется делать выбор между этими ценностями, вы все-таки его сделаете. Сделаете и выберете – что именно дороже и важнее для вас. У каждого человека своя индивидуальная и уникальная иерархия ценностей, как уникальной и неповторимой является и личность каждого. Причем эта иерархия с течением времени может меняться. Например, когда вы были школьником, одними из главных ценностей были друзья-подруги, отношения с ними, компания в целом и свой ранг, положение в ней. А также красивая одежда, набор косметики, модная музыка, велосипед, иногда учеба и оценки. Потом на смену одним ценностям постепенно приходят другие. Кто из взрослых сейчас всерьез увлечен марками или стихами в альбоме? У более зрелых людей ценностями являются настоящая любовь, секс, семья, дети, работа, увлечения, внешность, здоровье, книги, духовная жизнь, материальное благосостояние, хорошие вещи и т. п. Еще позже приоритеты вновь могут изменяться – это нормально, человек – не застывшая статуя, все течет и все изменяется. • Интересно, что зачастую не мы сами определяем наши ценности, приоритеты и установки, а другие люди (например, родители, учителя). И даже политическая и общественная жизнь зачастую сильно влияет на наши ценности. Например, одной из важнейших ценностей советского человека была… Родина.

561. Место ценностей в психической активности людей. ЦЕННОСТЬ — понятие, используемое в философии и социологии для обозначения объектов, явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного. С позиций материализма признается объективный и трансцендентный характер ценности по отношению к индивидуальному сознанию и деятельности; ценности рассматриваются как продукт жизнедеятельности групп и общностей социальных, человечества в целом, выступающих как единый совокупный субъект. Ценности социальные, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности как ценности личностные — один из источников мотивации ее поведения, в деятельности проявляется функциональное назначение ценностных ориентаций, как и активности,. Ценностные ориентации лежат в основе выбора жизненных целей человека, они объясняют причины его поведения. Их характер и содержание определяют общую направленность личности, которая, в свою очередь, обусловливает активность человека, выраженную в интенсивности и других особенностях процессов освоения социальных ценностей. Ценностные ориентации - это качественная характеристика личности, объединяющая психическое и социальное в человеке, занимающая важное место в регуляции его поведении. Ценностные ориентации стимулируют развитие психической активности личности, придавая тем самым завершенность воспитательному процессу как целостному, основанному на органической связи функциональной и психической деятельности.

562. Механизм усвоения ценностей. В механизме усвоения ценностей можно выделить 4 уровня: -- Первый уровень — знания о ценностях. Этот уровень еще не предполагает, что человек в своем поведении будет руководствоваться этими ценностями. В этом случае ценности остаются только как знаемые, но не внутренне принятые и являющиеся руководством к действию. -- На втором уровне человек поступает в соответствии со значимыми для окружающих ценностями, но не из внутренних побуждений, а боясь осуждения, наказания и т.п. Человек способен нарушить их, достаточно измениться некоторым внешним критериям оценки. -- Третий уровень может характеризоваться внутренним принятием ценностей без осознания их значимости. В этом случае ценности становятся внутренним руководством действий человека, но в случаях диссонанса поступков и ценностей нравственного кризиса не возникает. -- Четвертый уровень характеризуется эмоциональным принятием и осознанностью ценностей. Именно этот уровень характеризует систему ценностных ориентации личности. Внешние влияния проникают в глубь личности, входят в собственные отношения человека к миру и к самому себе, становятся частицей его «Я». На этом уровне поступать вопреки усвоенной ценности становится невозможным без нанесения удара по представлению о самом себе, без обесценивания человека в собственных глазах, ущемления его стремления к самоуважению. При усвоении ценностей на этом уровне у человека возникает не только желание, но и потребность совершать поступки и действия по реализации усвоенной ценности. Если на третьем уровне человек, сталкиваясь с нравственным выбором, поступает согласно нравственным ценностям, то на четвертом уровне он ищет, где ему можно реализовать эту ценность.