- •Вопрос 1. Космоцентризм и основные понятия античной философии(Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа)
- •Вопрос 3. Жизнь и философствования Cokpamа
- •Вопрос 4. Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов) душе и познании.
- •Вопрос 5. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме.
- •Вопрос 6. Эллинистическая философия (общая характеристика, основные школы и проблематика).
- •Вопрос 7. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Вопрос 8. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •Вопрос 9. Рационалистическая метафизика 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Вопрос 10. Эволюция английского эмпиризма
- •Вопрос 10(вариант). Эволюция английского эмпиризма. (Бэкон, Локк, Юм)
- •Вопрос 11. Социальная философия французского Просвещения.
- •Вопрос 12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
- •Вопрос 12(вариант). Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •Вопрос 13. Этическая теория Канта.
- •Вопрос 14. Система и метод философии Гегеля
- •Вопрос 14(вариант). Система и метод философии Гегеля.
- •Вопрос 16 Сущность материалистического понимания истории к.Маркса. Общественно-экономические формации
- •Вопрос 16(вариант). Сущность материалистического понимания истории к. Маркса. Общественно-экономические формации.
- •Вопрос 17. Позитивизм 19 в. (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
- •Вопрос 17 (вариант). Позитивизм 19 века. (Общая характеристика и эволюция) Позитивизм и наука.
- •Вопрос 18. Волюнтаризм а. Шопенгауэра ( 1788-1860 гг.) «Мир, как воля и представления»
- •Вопрос 19. Программа «переоценки всех ценностей и имморализм Фридриха Ницше (1844- 1900).
- •Вопрос 18(вариант). Программа “переоценки всех ценностей” и “имморализм” ф. Ницше.
- •Вопрос 20. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •Вопрос 21. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии
- •Вопрос 22. Экзистенциональная философия (основные положения, проблемы, понятия) (Камю. “Миф и Сизифе. Эссе об абсурде”, Сартр. “Экзистенциализм - это гуманизм”).
- •Вопрос 22(вариант). Экзистенциальная философия (основные положения, проблемы, понятия)
- •Вопрос 23. Современная философская герменевтика. Г. – г. Гадамер
- •Вопрос 23 (вариант). Современная философская герменевтика. Г.-г. Гадамер.
- •Вопрос 24. П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
- •Вопрос 25. Разработка идеологии славянофильства (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский, к.С.Аксаков)
- •Вопрос 25(вариант). Разработка идеологии славянофильства (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский, к.С.Аксаков).
- •Вопрос 26. А.И. Герцен (1812 - 1870) как философ
- •Вопрос 27. Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека
- •Вопрос 28. Религиозная философия b.C. Соловьева (общая характеристика и основные понятия)
- •Вопрос 28. Религиозная философия Соловьева. (общая характеристика и основные понятия).
- •Вопрос 29. Русская «философия всеединства» конца 19 - начала 20 вв. Знание и вера
- •Вопрос 29(вариант). Русская философия всеединства начла 20 в. Знание и вера.
- •Вопрос 30. Экзистенционально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •Вопрос 46. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности.
- •Вопрос 46(вариант). Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 47. Общественные отношения.
- •Вопрос 47.(вариант) Общественные отношения.
- •Вопрос 48. Эволюция средств коммуникации: устная, письменная, печатная и машинно-компьютерная форма слова и социальной информации.
- •Вопрос 49. Понятие ноосферы
- •Вопрос 50. Социальный институт, его структура и функции.
- •Вопрос 51. Социально-экономические классы и структура общества.
- •Вопрос 52. Этнос и окружающая Среда.
- •Вопрос 53. Натуралистические представления в социальной философии геополитические доктрины.
- •Вопрос 54. Историософия 20 века. Основные подходы.
- •Вопрос 55. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •Вопрос 56. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •Вопрос 59. Средства и методы эмпирического познания. Вопрос 60. Средства и методы теоретического познания.
- •Вопрос 61. Наука в системе культуры.
- •Вопрос 62. Современные концепции и модели развития науки и научного знания (неопозитивизм, Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Холтон).
- •Вопрос 64. Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
- •Вопрос 65. Единство знания и проблема критериев выбора теорий.
- •Вопрос 66. Многообразие ценностных ориентаций науки как социального института.
- •Вопрос 67. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 68. Классическая и неклассическая наука. Особенности стиля мышления в науке 20 века.
Вопрос 10(вариант). Эволюция английского эмпиризма. (Бэкон, Локк, Юм)
Основы английского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
Центральная часть философии Б. учение о методе. Метод - величайшая преобразующая сила, т.к. правильно ориентирует теоретическую и практическую деятельность человека, максимально поднимает ее эффективность. Метод указывает кратчайший путь к познанию.
Метод основывается на признании ведущей роли в познании опыта - эмпиризм. Познание - изображение внешнего мира в сознании человека. Оно начинается с чувственных познаний, которые нуждаются в экспериментальной проверке, в подтверждении и дополнении. “самое лучшее доказательство ест опыт, если он корениться в эксперименте.
Б. был сторонником крайнего эмпиризма. Он разграничивает опыт на плодоносный (практическая польза исследования) и светоносный (теоретическое исследование в целях более глубокого познания предмета). Б. не абсолютизирует роль практической пользы, указывает на значимость светоносных опытов.
Опыты по Б. должны ставиться по определенному методу. Таким методом в философии выступает индукция. Индукция необходима для наук, опирается на показания органов чувств, единственная истинная форма доказательства и метод познания природы. Если в дедукции порядок движения мысли от общего к частному, то в индукции - наоборот.
Предложенный Б. метод предусматривает последовательное прохождение пяти этапов исследования, каждый из которых фиксируется в соответствующей таблице:
таблица присутствия (перечисление всех случаев встречающегося явления)
таблица отклонения или отсутствия (случаи отсутствия признака)
таблица сравнения или степеней (сопоставление увеличения или уменьшения данного признака в одном предмете)
таблица отбрасывания (исключение отдельных случаев, которые не типичны для данного явления)
таблица сбора плодов (формирование вывода)
Д.Локк (1632-1704)
Первым в наиболее общем виде сформулировал задачу исследования происхождения и объема человеческого знания. Всесторонне обосновал положение об опытном происхождении всякого знания.
Категорически отвергает существующую теорию о врожденных идеях. Говорит, что те или иные идеи принимаются не по причине своей врожденности а в следствии своей полезности. Отвечая на вопрос каков источник этих идей, Л. формулирует основной принцип эмпиризма - все знание основывается на опыте.
Различает два вида опыта: внешний (совокупность определений) и внутренний(наблюдения ума над своей внутренней деятельностью). источником внешнего является материальный мир, который воздействует на органы чувств человека и вызывает ощущения. На этой основе возникают простые идеи, имеющие реальное содержание.
Внешний опыт или рефлексия - деятельность ума, когда он занимается переработкой приобретенных идей. Деятельность ума протекает только на основе чувственных данных, возникающих раньше идей рефлексии. Душа не может мыслить прежде, чем чувства снабдят ее идеями для мышления.
Но при получении идей рефлексии наш ум на пассивен, а активен, строит из простых идей другие. Внешний опыт - основание для всего последующего знания.
По способам образования и формирования идеи делятся на простые и сложные. Простые содержат в себе однообразные представления и восприятия и не распадаются на составляющие элементы. Сложные идеи образуются из простых идей в результате самодеятельности ума. В соответствии с характером образования различает три вида сложных идей: 1) идеи модусов или эмпирических субстанций, либо зависят от первичных основании или имеют их свойства; 2) идеи отношения, состоящих в сопоставлении идей; 3) идеи субстанции, т.е. носитель простых идей не имеющий самостоятельного существования.
Второе положение эмпиризма послужило основанием для физики: это теория о первичных и вторичных качествах. Первичные - неотделимые от тела (плотность, протяженность, движение и покой, число). Вторичные - цвета, запахи, звуки и т.п. Первичные качества исконно присущи телам и неизменны, а вторичные существуют только в восприятиях субъекта.
Д. Юм (1711-1776)
Основой всего процесса познания является опыт. Юм исключает из понятия опыт объект, существование материального мира вещей, независимых от нашего сознания.. Утверждает, что человеческому уму недоступно ничего, кроме образов и восприятии. То, что стоит за этими образами и восприятиями не поддается рациональному обоснованию.
Люди в силу природного инстинкта или предрасположенности готовы верит своим чувствам. Т.о. Юм видит задачу философии в постижении субъективного мира человека., его образов, восприятия, определение тех отношений, которые складываются между ними в человеческом сознании.
Юм осмысливает опыт как процесс. Основными элементами его являются восприятия(перцепции), которые состоят их двух форм познания: впечатлений и идей. При этом под восприятием подразумевается всякое содержание сознания независимо от источника его формирования. Впечатления - перцепции, которые входят в сознание с наибольшей силой и охватывают все ощущения. Под идеями подразумеваются слабые образы этих впечатлений в мышлении и рассуждении.
Юм делит все впечатления на “впечатления ощущения” (причина появления неизвестна) и “впечатления рефлексии” (возникают в результате действия на ум некоторых ощущений). Все впечатления сохраняются и перерабатываются в уме в иди с помощью способности памяти и воображения. Вся творческая сила ума сводится к способностям соединять, перемещать, увеличивать или уменьшать материал, доставляемый внешними чувствами или опытом.
Вопрос о связи между идеями формулируется как проблема ассоциаций., которые бывают трех типов: 1) по сходству, 2) по смежности в пространстве и времени, 3) по причинности. Все типы ассоциаций или принципы на являются врожденными свойствами человека, а получены из опыта.