- •Вопрос 1. Космоцентризм и основные понятия античной философии(Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа)
- •Вопрос 3. Жизнь и философствования Cokpamа
- •Вопрос 4. Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов) душе и познании.
- •Вопрос 5. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме.
- •Вопрос 6. Эллинистическая философия (общая характеристика, основные школы и проблематика).
- •Вопрос 7. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Вопрос 8. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •Вопрос 9. Рационалистическая метафизика 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Вопрос 10. Эволюция английского эмпиризма
- •Вопрос 10(вариант). Эволюция английского эмпиризма. (Бэкон, Локк, Юм)
- •Вопрос 11. Социальная философия французского Просвещения.
- •Вопрос 12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
- •Вопрос 12(вариант). Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •Вопрос 13. Этическая теория Канта.
- •Вопрос 14. Система и метод философии Гегеля
- •Вопрос 14(вариант). Система и метод философии Гегеля.
- •Вопрос 16 Сущность материалистического понимания истории к.Маркса. Общественно-экономические формации
- •Вопрос 16(вариант). Сущность материалистического понимания истории к. Маркса. Общественно-экономические формации.
- •Вопрос 17. Позитивизм 19 в. (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
- •Вопрос 17 (вариант). Позитивизм 19 века. (Общая характеристика и эволюция) Позитивизм и наука.
- •Вопрос 18. Волюнтаризм а. Шопенгауэра ( 1788-1860 гг.) «Мир, как воля и представления»
- •Вопрос 19. Программа «переоценки всех ценностей и имморализм Фридриха Ницше (1844- 1900).
- •Вопрос 18(вариант). Программа “переоценки всех ценностей” и “имморализм” ф. Ницше.
- •Вопрос 20. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •Вопрос 21. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии
- •Вопрос 22. Экзистенциональная философия (основные положения, проблемы, понятия) (Камю. “Миф и Сизифе. Эссе об абсурде”, Сартр. “Экзистенциализм - это гуманизм”).
- •Вопрос 22(вариант). Экзистенциальная философия (основные положения, проблемы, понятия)
- •Вопрос 23. Современная философская герменевтика. Г. – г. Гадамер
- •Вопрос 23 (вариант). Современная философская герменевтика. Г.-г. Гадамер.
- •Вопрос 24. П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
- •Вопрос 25. Разработка идеологии славянофильства (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский, к.С.Аксаков)
- •Вопрос 25(вариант). Разработка идеологии славянофильства (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский, к.С.Аксаков).
- •Вопрос 26. А.И. Герцен (1812 - 1870) как философ
- •Вопрос 27. Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека
- •Вопрос 28. Религиозная философия b.C. Соловьева (общая характеристика и основные понятия)
- •Вопрос 28. Религиозная философия Соловьева. (общая характеристика и основные понятия).
- •Вопрос 29. Русская «философия всеединства» конца 19 - начала 20 вв. Знание и вера
- •Вопрос 29(вариант). Русская философия всеединства начла 20 в. Знание и вера.
- •Вопрос 30. Экзистенционально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •Вопрос 46. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности.
- •Вопрос 46(вариант). Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 47. Общественные отношения.
- •Вопрос 47.(вариант) Общественные отношения.
- •Вопрос 48. Эволюция средств коммуникации: устная, письменная, печатная и машинно-компьютерная форма слова и социальной информации.
- •Вопрос 49. Понятие ноосферы
- •Вопрос 50. Социальный институт, его структура и функции.
- •Вопрос 51. Социально-экономические классы и структура общества.
- •Вопрос 52. Этнос и окружающая Среда.
- •Вопрос 53. Натуралистические представления в социальной философии геополитические доктрины.
- •Вопрос 54. Историософия 20 века. Основные подходы.
- •Вопрос 55. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •Вопрос 56. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •Вопрос 59. Средства и методы эмпирического познания. Вопрос 60. Средства и методы теоретического познания.
- •Вопрос 61. Наука в системе культуры.
- •Вопрос 62. Современные концепции и модели развития науки и научного знания (неопозитивизм, Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Холтон).
- •Вопрос 64. Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
- •Вопрос 65. Единство знания и проблема критериев выбора теорий.
- •Вопрос 66. Многообразие ценностных ориентаций науки как социального института.
- •Вопрос 67. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 68. Классическая и неклассическая наука. Особенности стиля мышления в науке 20 века.
Вопрос 55. Роль научной рациональности в развитии общества.
1. Фейерабент: научная рациональность - потенциальный носитель догматизма и авторизма; при определенных социальных условиях может выступать как средство укрепления всевластия авторитарной догмы, от имени которой определенные социальные силы могут осуществлять свое господство над людьми. Считал, что значение и роль рациональности не следует слишком преувеличивать. Более того, науку следует лишить центрального места в обществе и уравнять ее с религией, мифом, магией и другими духовными формообразованиями.
2. Швырев: специфика рациональности науки, как формы рационального аппарата, моделирования реальности. Рациональное сознание создает особый мир идеальных конструкций (теоретический мир) отрыв теоретического мира от мира, в котором существуют живые индивиды. Свойственная рациональному сознанию установка на фиксации в идеальных конструкциях - закон, объективная необходимость и т.д. - может приводить к претензиям на авторитет по отношению к другим формам - нравственным, эстетическим религиозным. Отчужденные от действительности идеальны конструкции при определенных соц. условиях превращаются в догму, которая выступает в качестве тотального плана преобразования - общества, людей. природы и т.д.
Это может проявляться в форме тоталитаристской идеологии и в форме конформистского сознания.
Рац. поведением с точки зрения конформиста является успешное решение возникающих задач в заданных рамках внешней социальной детерминации, т.е. адаптация и приспособление.
3. Степин: рациональность науки организует все разнородные знания в некоторую целостность, определяет стратегию научного поиска и обеспечивает включение его результатов в культуру соответствующей эпохи.
4. М.Вебер считает, что позитивный вклад науки в практическую и личную жизнь людей состоит в том, что она разрабатывает, во-первых “технику овладения жизнью” - как внешними вещами, так и поступками людей, во-вторых - методы мышления, ее “рабочие инструменты” и вырабатывает навыки общения с ними.
5. Сциентизм. Наука превыше всего и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталона и абсолютной социальной ценности во все формы и виды человеческой деятельности. Только с помощью науки можно решить все общественные проблемы.
6. Антисциентизм. Наука не в состоянии обеспечить социальный прогресс и улучшение жизни людей.. абсолютизация отрицательных результатов развития науки и техники.
Понятие рациональности в истории мысли формировалось как производное от “рацио” - разума, то есть определение того человеческого мироотношения, которое исходит в суждениях о мире и человеке из данных мысли, логических операций, проверяемых достоверных расчетов.
Рационализм - оптимистическое отношение к реалиям, исходящее из возможности прозрачно вместить в свою субъективность все богатство действительности. Это тот подход к миру, которой усматривает в разуме высшую из способностей человека.
В современных условиях возникла необходимость введения в понятие рациональность представления о ее историчности, так как сам разум тоже историчен.
В самом широком смысле Р может быть истолкована как способность разума к целостному охвату природы, общества и собственной субъективности.
Наука выступает как рациональное знание, ориентированное на добывание истины, расширяемой и обновляемой, той истины, которая предстает как логически организованная и доказуемая.
В техногенной цивилизации конца 20 века научная рациональность обретает особую значимость. Отношение к миру с позиций научной рациональности утверждает уверенность человека в возможности осуществления контролируемых изменений себя и мира, достижения оптимального согласия человека с миром и самим собой. Наука сегодня во многих случаях единственный источник принципиальных инноваций в технику и технологию.