Женские имена

Фамилия	От женского имени
Годес	имя Гадасса
Добрыш	от славяно-евр. имени
Идее	от имени Йегудис
Лея
Мирле
Миндель	от имени Миндл
Перель	имя Перл
Райхель	имя Рохел
Соболь	от славяно-евр. имени
Фейгель и Фогель	имя Фейгл, Фойгл
Ципер	имя Ципойре
Шиндель	имя Шейндл
Юхвид	имя Йохевед

Еврейские патронимические фамилии образованы по правилам как еврейских языков: идиш и иврит, так и русского, отчасти и украинского языков. По правилам языка идиш образованы фамилии: а) путем прибавления к именам морфемы -зон/сон, означающей сын: Абрамсон, Дувидзон, Смуль(Шмуль)-сон, Юкельсон; б) суффикса -с/ес (в русской транскрипции - иногда ис, ус), являющегося саксонской формой родительного падежа в немецком языке и родительным падежом имен в идише: Гиллельс, Пинес и Пинус, Шимкус, Мошес; в) путем присоединения к мужскому имени морфем -ман (в значении человека), -киид (дитя): Берман, Вольфмай, Копельман, Либерман и Либкинд, Зусман и Зускинд, Липман, т.е. человек по имени Бер, Вольф, Копель, Либер, Зусе, Липе; г) иногда путем прибавления к имени морфем -штам (в значении род), -гейм (в значении дом), -бейн (в значении кость, т.е. родом от), например: Арнштам, Беренштам, Гиршбейн, Гершенбейн, Аренгейм, Бернгейм.

По правилам языка иврит образованы фамилии: а) с окончанием -и: Ицхоки, Зархи, Гидони, Гедеони, Гершуни, т.е. принадлежащий Ицхоку, Зороху, Гидону (Гедеону), Гершону; б) с предшествующими личному имени словами -бен (сын) и -бар (арам. - сын). Например: Бен-Давид, Бен-Зев, Бен-Яков и Бар-Леви, Бар-Кан.

При этом надлежит иметь в виду, что еврейские фамилии, начинающиеся со слов бар и багр часто представляют собой аббревиатуры имен и отчеств, в которых слово бар означает аббревиатуру от слов бен раби (сын раввина или господина), например: Бараш - Бен Раби Шимон, Барац - Бен Раби Цви, Бараз - Бен Раби Залмен.

По правилам славянского словообразования получены фамилии: а) с суффиксами -ович/евич: Абрамович, Янкелевич, Борохович; б) с суффиксами -ов/ев, присоединенными к имени в его бытовом произношении на идише: Лейзеров (но не Лазарев), Лейбов (но не Львов), Мошков (но не Моисеев); в) иногда с суффиксом -ин: Лейбин, Аронин, Аврунин; г) с суффиксом -ский: Абрамский, Хаимский, Ицковский, Гершанский.

Некоторые фамилии образованы от ласкательной формы личных имен, содержащей суффикс -л- языка идиш: Юделес, Мошелес, Нутельс, Пинелес, Берелович; или восточнославянский суффикс -чик: Арончик, Вигдорчик, Рубинчик, Екельчик; украинский - чук: Абчук, Пинчук, Левчук; общеславянский -к: Мошкович, Гершкович, Вольфкович; польский -ш: Эльяшес; общеславянский -ишк: Лейбишкис.

Некоторые фамилии, образованные от личных имен, представляют собой искусственные сложения со словами -берг (гора), -штейн (камень), -фельд (поле), например: Аренберг, Арнштейн, Горнфельд; Беренберг, Берштейн, Бернфельд; Гиршенберг, Герштейн (Гершштейн), Гершенфельд; Левенберг, Левенштейн, Левенфельд и т.д., где обозначения горы, камня и поля, в соединении с именем, не указывают на определенное географическое место: гора Арона, Бера, Вольфа, поле того или иного лица и т.д. Из фамилий, образованных от личных имен, следует еще указать на такие, как Гройс-Лейб (большой Лейб), Вайс-Лейб (белый, седой Лейб). Это фамилии-клички, данные кому-либо, чтобы отличить его от детей или других лиц, носящих то же личное имя.

Одной из особенностей еврейской антропонимии является наличие значительного количества фамилий, образованных от женских личных имен. По имени матери в дореволюционное время фамилии присваивались "незаконнорожденным детям", не знавшим отцов или хоть и родившимся от известных отцов, но вне брака, так как такие дети не имели по царским законам прав ни на имущество отца, ни на его наследственную фамилию. Именование мужчин прозвищем, образованным от имени матери, а не отца, бытовало в хасидской среде. При обращении хасида за благословением к своему цадику он в подписываемой записке-"квитл" указывал свое личное имя и имя матери для точности, чтобы молитва цадика и испрошенное благословение относились к точно определенному лицу. Фамилии от женских личных имен образовывались по правилам языков идиш и русского: а) по моделям языка идиш наиболее продуктивны фамилии, образованные: 1) путем прибавления к имени-основе притяжательного суффикса -с/ее. Употребляясь в русском языке, -ее часто превращалось в -ис: Перельс, Перлес и Перлис; Гольдec и Гольдис; 2) путем прибавления к имени компонента -ман, означающего в этом случае муж-супруг, например: Рухельман, Итесман, Адесман, т.е. муж Рухл, Иты, Ады; 3) путем прибавления к имени компонентов -зон/сон (сын), что образует матронимическую фамилию: Мирельзон, Леензон, Шифринсон, Хавинсон, то есть сын Мирл, Леи, Шифры Хавы; б) по моделям русского языка фамилии образуются путем прибавления к имени-основе русского суффикса -ин:Хава - Хавин, Хана - Ханин, Хася - Хашин, Рейзя - Рейзин, Двойре - Двойрин и т.д.

Еврейские женские имена имеют разное звучание в различных диалектах языка идиш (литовско-еврейском, польско-еврейском и украинско-еврейском). Этим объясняется наличие большого числа вариантов фамилий, образованных от одного и того же имени. К примеру, имя Рахиль звучит на литовском диалекте Рохл и от него образованы фамилии Рохлес, Рохлис, Рохлин и Рохельман; от того же имени в украинском диалекте Рухл образованы варианты: Рухельс, Рухлин и Рухельман, а от польского диалекта Рахл образовались варианты Рахлес, Рахлис и Рахлин.

Еврейские фамилии в Восточной Европе XVIII-XX вв.

В Московской Руси и в Российской империи до последней четверти XVIII столетия количество евреев было весьма незначительным и допуск их в Россию был ограничен. Массовое появление евреев в России относится к концу XVIII столетия, когда в связи с тремя разделами Польши (в 1772, 1793 и 1795 гг.) к России были присоединены белорусские, литовские и украинские воеводства, в которых проживало большое количество евреев. Только в двух губерниях - Могилевской и Полоцкой, возникших на территориях, присоединенных к России в 1772 году, проживало свыше 40.000 еврейских семейств. Новые земли организовывались в губернии в соответствии с русским сословным законодательством. Новые еврейские подданные были признаны "инородцами", и им было запрещено проживание в "коренных" русских губерниях. Таким образом была установлена "черта оседлости".

Для взыскания податей и привлечения к рекрутской повинности необходим был учет и организация всего податного населения. Поэтому немедленно после присоединения к России земель Восточной Белоруссии в результате первого раздела Польши Екатерина II рас-поряжением от 13 сентября 1772 года предписала белорусскому генерал-губернатору Чернышеву организовать поголовную перепись еврейского населения, расписать его по кагалам (действовавшим в Польше органам еврейского самоуправления), и установить для евреев подушную подать в размере одного рубля с головы. Перепись еврейского населения и приписка его к кагалам была возложена на последние и для обеспечения своевременного и бездоимочного поступления подушной подати была установлена круговая порука кагала за всех членов еврейской общины. К началу XIX столетия относится и массовое присвоение евреям наследственных фамилий.

До XIX столетия русские евреи, за редкими исключениями, не имели наследственных фамилий. Те немногие евреи, которые упоминаются в русских исторических документах, именуются только личными именами. Но уже в документах, относящихся к процессу главы литовских хасидов, известного раввина Шнеур-Залмена бен Боруха из м. Лиозно, возбужденного в конце XVIII столетия и продолжавшегося до 1811 года, обвиняемый именуется Залман Борухович, а его противник, пинский раввин - Авигдор Хаимович. Отчество здесь употребляется в значении патронимической фамилии. Автор первого русско-еврейского публицистического произведения "Вопль дщери Иудейской" (1803 г.) подписывался Лейб Невахович по имени своего отца Ноаха, в русской транскрипции Новах, что в дальнейшем стало его и потомков наследственной фамилией.

Обязанность евреев принять наследственную фамилию была законодательно установлена Положением о евреях, разработанным специально для этого созданным в 1802 году Комитетом и утвержденным Александром 1 Именным Указом от 9 декабря 1804 года. По мотивам, приведенным в п. 32 этого Положения, присвоение евреям фамилий устанавливается "для лучшего устройства гражданского их состояния, для удобнейшего охра-нения их собственности и для разбора тяжб между ними". Присвоение евреям фамилий - явление бесспорно прогрессивное - вытекало из "либеральных" идей, которыми было проникнуто законодательство первых лет царствования Александра I.

Право на наследственное прозвище было одним из гражданских прав личности наряду с его правом на повсеместное занятие торговлей и любым промыслом, на обучение во всех учебных заведениях. В этом отношении "Положение о евреях" пошло навстречу экономическим потребностям страны. Евреи были признаны лично свободными во всех состояниях (ст. 12 и 42), за ними было признано право владеть, пользоваться и распоряжаться собственностью, право на свободное занятие всякого рода торговлей и ремесленными промыслами, кроме винного, с припиской к соответствующим сословиям.

Cенат Указом от 24 февраля 1808 года предписал произвести специальную перепись всех евреев, обязав их "вписаться в одно из состояний Положением предусмотренных и принять непременно известную фамилию или прозвание, ежели где того еще не исполнено. По вступлении евреев в одно из упомянутых состояний и по принятии ими фамилий, обязать их запастись видами, звание и фамилию каждого означающими".

"Положение о евреях" 1804 года запретило евреям изменять присвоенные фамилии.

Присвоение евреям фамилий в Царстве Польском (десяти польских губерниях, составлявших до 1815 года Великое Герцогство Варшавское), присоединенном к России после Отечественной войны 1812 года, проходило несколько иначе. Обязанность евреев избрать себе наследственные фамилии была возложена на них постановлением наместника Царства Польского Великого князя Константина Павловича от 27 марта 1821 года. По этому постановлению евреи должны были зарегистрировать в городских магистратах и в уездных управлениях свои имена и фамилии, а не имеющие фамилий таковые избрать. Когда через некоторое время выяснилось, что многие евреи постановления не выполнили, было дано предписание городским властям самим присваивать фамилии уклонившимся от этого евреям10. Этим, между прочим, объясняется наличие у польских евреев значительного количества фамилий, созданных искусственно и звучащих на немецкий лад, и незначительное количество фамилий от языка иврит. В 1844 году еврейское кагальное самоуправление было в России упразднено, кагалы распущены, и еврейское население в административном отношении подчинено городским управлениям. Тогда же было постановлено: "Каждому еврею, главе семейства, объявляется, каким именем и прозванием он записан по ревизии, внесен в посемейный и алфавитный списки и должен именоваться в паспортах и во всяких актах. С переменившими сие имя или прозвание поступается на основании общих о том законов". Это законоположение было в дальнейшем включено в Свод законов Российской империи. Статья 954 части I тома IX Свода законов, действовавшая вплоть до Февральской революции 1917 года, гласила: "Евреям навсегда сохранить принятую фамилию или прозвище, без перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или по рождению".

Характерно, что специальным законом, изданным в 1850 г. и также включенном в свод законов, евреям запрещалось менять фамилию даже при переходе в другое вероисповедание. В качестве санкции против нарушителей этого запрета в Уложение о наказаниях была включена специальная статья 14161, установившая уголовную ответственность за ношение евреем не присвоенных ему имени и фамилии.

В конце прошлого столетия некоторые евреи, получившие светское образование, стали в быту и в деловых сношениях пользоваться именами в их русской или немецкой транскрипции: Абрам, Исаак, Аркадий, Ефим и т.д. вместо Аврум, Ицек, Арон, Хаим. В этом было усмотрено недопустимое нарушение закона. Высочайше утвержденным 23 апреля 1893 года мнением Государственного Совета было постановлено, чтобы евреи именовались в паспортах и во всех актах только теми именами, под коими они записаны в метрических книгах, под страхом уголовной ответственности.

Советское законодательство разрешило всем гражданам изменять свои фамилии по желанию. Меняли фамилии и евреи, иногда из соображений национальной мимикрии. Однако большинство дореволюционных фамилий осталось неизмененным. Сохранились в основном и еврейские фамилии в том виде, в каком они были приняты их первыми носителями в начале прошлого столетия.

Фамилии евреев СССР

Для поиска еврейских фамилий в Советском Союзе использовали телефонные справочники. К сожалению, после 1978 г. справочники к большинству крупных городов СССР, недоступны. Более того, до этого года число семей, имевших телефон в Советском Союзе, было относительно невелико, поэтому то число людей, которые были перечислены в справочниках, не соответствовало реальному количеству жителей городов. Поскольку телефонные справочники были единственным доступным источником информации о фамилиях, и поскольку скорее всего соотношение частотности фамилий в справочниках и в реальности примерно одинаково, справочники использовались в качестве основного материала для нашей работы. У советских телефонных справочников есть одна неудобная черта. Имена и отчества обозначаются в них только начальными буквами, поэтому трудно определить, когда фамилия еврейская, а когда нет. Чтобы разрешить эту проблему мы использовали адресные книги начала XX века. При помощи анализа этих книг, удалось определить, где были действительно еврейские фамилии. К счастью, большинство фамилий, наиболее часто встречающихся среди советских евреев, принадлежат либо евреям, либо людям, имеющим еврейское происхождение. Есть, однако, некоторые исключения. Наиболее часто среди советских евреев встречается фамилия Левин. Существует такая же русская номографическая христианская фамилия; по большей части она встречается в России, для Украины же она не типична (Русская фамилия, собственно говоря, должна читаться ЛЁВИН, ибо восходит не к колену Леви, а к мужскому уменьшительному Лёва, от Лёв, как произносилось это имя по-старорусски. — Прим.ред.) . Например, в 1915 г. в киевской адресной книге, из 60 Левиных 59 евреев. В Одессе в 1914 г. проживал 61 человек по фамилии Левин, из которых 58 были евреи. В Кракове в 1915 г. из 25 Левиных не было ни одного христианина. В 1902 г. в Петербурге проживало 19 евреев и 15 христиан по фамилии Левин. Среди христиан по фамилии Левин некоторые, вероятно, имели еврейское происхождение, так как в Петербурге жило много евреев, принявших христианство. (В той же книге указывается 14 евреев и 5 христиан по фамилии Раппопорт, 11 евреев и 3 христианина по фамилии Шапиро, 12 евреев и 3 христианина по фамилии Кац). Следует отметить, что соотношение между евреями и христианами в Петербурге в начале XX века и сейчас может различаться. В начале XX века общее число евреев в этом городе было невелико, так как он находился за чертой оседлости; после революции 1917 года в Петербург переехало большое количество евреев. Сложнее всего определить принадлежность к еврейской национальности обладателей фамилии Островский, так как в Украине эта фамилия очень распространена как среди христиан, так и среди евреев. В 1915 г. в киевской адресной книге были записаны 23 еврея и 32 христианина с этой фамилией; в 1914 г. в Одессе проживало 18 евреев и 16 христиан. Такие фамилии как Слуцкий, Заславский и Каневский могли иметь и евреи и христиане, но чаще их носили евреи. Также есть христиане с фамилиями Резник(ов), Бродский и Черняк, но их число в крупных городах Советского Союза несравнимо меньше, относительно евреев с теми же фамилиями. Число христиан немецкого происхождения с такими фамилиями как Фельдман, Фридман, Гринберг, Розенберг и Шварц также весьма невелико, по сравнению с количеством евреев с теми же фамилиями. Вполне разумно полагаться на дореволюционное соотношение носителей одних и тех же фамилий еврейского и христианского происхождения, и полагать, что такое же соотношение сохраняется и в телефонных книгах крупных городов Советского Союза. Также следует учитывать следующие факторы:

1. На протяжении 1920 – 1930 гг. была широкая волна миграции евреев из пригородов в города, вследствие чего число евреев в крупных городах Советского Союза возросло.

2. Из-за геноцида евреев во время Холокоста, численность еврейского населения Украины сократилась, особенно в Киеве.

3. Среди еврейского населения гораздо большее количество людей имело телефон, чем среди других этнических групп. Отчасти это можно объяснить тем, что среди евреев было большое количество ученых, инженеров и деятелей искусств, а представителей этих социальных и культурных групп гораздо чаще подключали к телефонным линиям, чем представителей рабочего класса.

Есть и еще один фактор: в Советском Союзе евреи испытывали трудности с приемом на работу. В связи с государственной политикой антисемитизма, в семьях, где отец был евреем, а мать – нееврейкой, детям часто давали фамилию матери; во многих случаях евреи, женившиеся на нееврейках, брали их фамилии. Только этими двумя способами в Советском Союзе можно было изменить фамилию. Это было вполне обычным явлением, особенно в 1970-е годы. Списки из каждой телефонной книги приводятся в Таблице (см. ниже), и эти явления не оказали на них большого влияния, так как по большей части в этих списках приводятся настоящие, не измененные фамилии. Поскольку проведение точного анализа было невозможно, в этом списке приводятся еврейские фамилии, наиболее часто встречающиеся в Советском Союзе. Данные количества – приблизительны: также следует учесть дореволюционные списки адресов и вышеупомянутые факторы. Списки в Таблице (см. ниже) показывают наиболее часто встречающиеся еврейские фамилии в шести городах Советского Союза, где численность еврейского населения была наиболее велика. Цифра напротив каждой фамилии показывает общее число носителей этой фамилии в телефонной книге. Звездочкой отмечены те фамилии, которые могли носить неевреи. В советском фольклоре Рабинович – самая распространенная еврейская фамилия. Это можно заключить из того, что в большинстве советских анекдотов “про евреев” основным героем является Рабинович. Вот пример такого анекдота: Турист подходит к дому в Одессе и спрашивает женщину из этого дома: “Как мне найти квартиру Шапиро?” Женщина отвечает ему: “Крикните “Рабинович!” Единственное окно, которое не откроется и будет квартирой Шапиро”. Несмотря на такое мнение, из Таблицы (см. ниже) видно, что ни в одном из городов с большой численностью еврейского населения фамилия Рабинович не преобладает. Следует пояснить списки фамилий Москвы и Ленинграда. Во-первых, среди 10 наиболее часто встречающихся фамилий, 9 можно встретить в обоих списках. Не удивительно, что эти фамилии происходят от Коhенов или Левитов, либо являются фамилиями раввинов. Многие различия между этими списками можно объяснить тем, что после революции 1917 года, еврейское население восточной Белоруссии стало перемещаться в Ленинград, а евреи с восточной Украины стали переезжать в Москву. Анализ данных Таблицы В.1 подтверждает этот факт, так как в списке ленинградских фамилий присутствуют такие типичные белорусские и литовские фамилии как Каган, Йоффе, Горелик, Шифрин, Ханин, Гурвич; в московском списке встречаются типичная украинская и бессарабская еврейская фамилия Гринберг. Однако, некоторые еврейские фамилии, типичные только для Белоруссии и Литвы, такие как Эпштейн, Гинзбург и Гуревич входят в число 10 наиболее часто встречающихся фамилий не только в Ленинграде, но и в Москве. Фамилия Коган (из южной Украины и Бессарабии) более типична, чем ее Белорусский и Литовский эквивалент Каган, как в Москве, так и в Ленинграде. Эти данные показывают, что на данный момент количество мигрантов из Белоруссии и Украины в двух наиболее крупных городах России – не особенно различается.