4 Февраля 1935 года в "Ленинградской красной эре", центральном органе

российских большевиков, утверждалось следующее:

"Вся наша любовь, наша преданность, наша сила, наши сердца, наш

героизм, наша жизнь - все это принадлежит тебе, великий Сталин, вождь нашей

великой родины. Командуй своими сыновьями. Они могут перемещаться в воздухе

и под землей, в воде и в атмосфере [50] . Люди всех времен и национальностей

будут помнить твое имя как самое замечательное, самое могучее, самое мудрое,

самое прекрасное. Твое имя начертано на каждом заводе, на каждом станке, в

каждой стране мира, в сердцах всех людей. Когда моя жена родит ребенка,

первое слово, которому я научу его, будет "Сталин"".

19 Марта 1935 года в "Правде" появилась заметка "Советский патриотизм"

(которая была переведена в "Рундшау", Э 15, 1935 г., стр.787), в которой

"советский патриотизм" вступает в соперничество с "фашистским патриотизмом":

"Советский патриотизм - это пламенное чувство безграничной любви,

безоговорочной преданности своей родине, глубокой ответственности за ее

судьбу и защиту - рождается из недр нашего народа. Никогда героизм в борьбе

за свою страну не достигал таких невиданных высот. Славная история

Советского Союза показывает, на что способны трудящиеся, когда дело касается

их родины. Нелегальная работа, сражения на баррикадах, бои могучей армии

Буденного, смертельный огонь бессмертной армии революции, гармония фабрик и

заводов социалистической индустрии, ритм труда больших и малых городов,

деятельность Коммунистической партии - все это звучит в бессмертной песне

нашей любимой, свободной, обновленной страны.

Советская Россия - это страна, вскормленная и воспитанная Лениным и

Сталиным! Она нежится в лучах весны, которая пришла вместе с Октябрьской

революцией. Поднимается паводок, и потоки устремляются на свободу. Приходят

в движение все силы трудящихся, прокладывая путь к новым, историческим

свершениям. Во всех уголках страны сияет величие Советского Союза, его слава

и могущество. Семена богатой жизни и социалистической культуры быстро дают

всходы. Мы подняли красный флаг коммунизма к новым высотам, к далеким

голубым небесам.

Советский патриотизм - это любовь нашего народа к стране, которую мы

отобрали кровью и мечом у капиталистов и помещиков. Это - любовь к

прекрасной жизни, которую построил наш великий народ. Это - надежная защита

западных и восточных рубежей. Это - любовь к великому культурному наследию

человеческого гения, которое могло так замечательно расцвести только в нашей

стране (выделено В. Р.). Разве не удивительно, что иностранцы, люди

различных культур, устремляются к границам Советского Союза, чтобы в

благоговении склонить голову перед гаванью культуры, перед государством

красного знамени?

Советский Союз - это живительный родник человечества! Подобно колоколу

в тумане звучит слово "Москва". Для рабочих, крестьян, всех честных и

культурных людей всего мира в этом слове воплощена надежда на лучшее будущее

и победу над фашистским варварством.

...В нашей социалистической стране невозможно отделить интересы народа

от интересов страны и правительства. Источником советского патриотизма

служит тот факт, что под руководством партии люди сами построили свою жизнь

Советский патриотизм формируется на основе сознания того, что только теперь,

при советской власти, наша прекрасная, богатая страна открылась для

трудящихся. Естественная привязанность к родному краю, к родной земле и

небесам, под которыми ты впервые увидел свет этого мира, развивается и

превращается в могучее чувство гордости за свою социалистическую страну,

великую Коммунистическую партию и Сталина. На идеях советского патриотизма

воспитывались герои, витязи, миллионы храбрых солдат, готовых, подобно

лавине, обрушиться на врагов страны и смести их с лица земли. С молоком

своих матерей наша молодежь впитывает любовь к своей стране. Наша

обязанность заключается в воспитании новых поколений советских патриотов,

для которых интересы страны значат больше всего на свете, даже больше, чем

сама жизнь.

...Непобедимый дух советского патриотизма воспитывается с величайшей

тщательностью, мастерством и творчеством. Советский патриотизм - это одно из

замечательных проявлений Октябрьской революции. Сколько силы, отваги,

молодой энергии, героизма, красоты и движения содержится в нем!

В нашей стране советский патриотизм сияет подобно ослепительному свету.

Он движет жизнью. Он согревает моторы наших танков, тяжелых бомбардировщиков

и миноносцев. Он заряжает наши пушки. Советский патриотизм защищает наши

границы от подлых, обреченных на гибель врагов, которые угрожают нашей

мирной жизни, нашему могуществу и нашей славе..."

Вышеприведенный текст ни что иное как - "эмоционально-политическая

чума". Она не имеет никакого отношения к естественной любви к родной стране.

Это - сентиментальный бред автора, который не располагает объективными

средствами для воодушевления народа. Его можно сравнить с вызванной

искусственными средствами эрекцией у импотента. Социальные последствия

такого патриотизма сопоставимы с реакцией женщины на сексуальный контакт с

импотентом.

В связи с исчезновением революционного патриотизма "советский

патриотизм", возможно, был вызван необходимостью подготовиться к последующей

борьбе с "патриотизмом Вотана". Рабочая демократия не имеет никакого

отношения к такому "патриотизму". Действительно, появление первых всходов

искусственного патриотизма убедительно свидетельствует о провале

рациональной формы общественного правления. Любовь народа к своей стране и

привязанность к земле и обществу относятся к слишком глубоким и серьезным

чувствам, чтобы превращать их в объекты иррационально-политических

спекуляций. Такие искусственные формы патриотизма не позволяют решить ни

одной объективной проблемы общества трудящихся; они не имеют отношения к

демократии. Проявления сентиментального пафоса указывают на наличие чувства

страха у тех, кто вызывает такие проявления. Мы не хотим иметь ничего общего

с ними.

Когда на основе подлинной демократии (т. е. рабочей демократии)

осуществляется коренная перестройка психологической структуры народных масс,

тогда нетрудно определить наличие или отсутствие успехов. Например, когда

массы начинают шумно требовать установления огромных изображений своего

"фюрера", это означает, что они утрачивают чувство ответственности. Во

времена Ленина не было ни культа фюрера, ни огромных изображений фюрера

пролетариата. Известно, что Ленин не хотел участвовать в таких вещах.

Отношение к техническим достижениям может свидетельствовать об успехах

или отсутствии успехов на пути к подлинной свободе. В Советском Союзе

постройка авиалайнера "Горький" превозносилась как "революционное

достижение". Но в чем тогда заключается принципиальное различие между

постройкой этого авиалайнера и постройкой авиалайнеров в Германии или

Америке? Постройка авиалайнеров необходима, чтобы создать широкую

индустриальную основу для реализации современной рабочей демократии. Это

положение не нуждается в доказательстве. В данном случае существенными

представляются следующие вопросы. Имеет ли место иллюзорная,

национал-шовинистическая идентификация широких слоев рабочих с постройкой

самолетов? Вызывает ли постройка этих самолетов у них чувство своего

превосходства перед другими народами? Способствует ли постройка самолетов

установлению более тесных человеческих отношений между различными народами?

Содействует ли самолетостроение развитию интернационализма? Другими словами,

в аспекте характерологической структуры личности самолетостроение может

выполнять либо реакционную функцию, либо рабоче-демократическую.

Политические воротилы легко могут использовать самолетостроение для

воспитания национал-шовинистических чувств. Но авиалайнеры можно

использовать для доставки немцев в Россию, русских в Китай и Германию,

американцев в Германию и Италию, китайцев в Америку и Германию. Таким

образом, немецкий рабочий получит возможность убедиться, что, в принципе, он

не отличается от русского рабочего, и тогда английский рабочий сможет

понять, что на индийского рабочего нельзя смотреть как на традиционный

объект эксплуатации.

Очевидно, что техническое развитие общества не тождественно его

культурному развитию. Характерологическая структура личности представляет

собой социальную силу, которую, при одинаковой технической основе, можно

направить на достижение реакционных или интернациональных целей. Тенденция

рассматривать все с точки зрения экономики может привести к трагическому

исходу. Поэтому необходимо приложить все усилия, чтобы внести необходимые

коррективы в эту тенденцию.

Дело сводится к следующему. Трудящиеся должны отказаться от иллюзорной

удовлетворенности, которая всегда приводит к той или иной форме фашизма. Они

должны добиваться реального удовлетворения повседневных нужд и нести

ответственность за это удовлетворение.

Социал-демократическая организация венских рабочих рассматривала ввод в

строй троллейбусной системы, осуществленный социал-демократами Вены, как

чисто социал-демократическое достижение. Рабочие-коммунисты Москвы, т. е. те

рабочие, которые враждебно относились к социал-демократической партии,

рассматривали метро, построенное под руководством администрации

коммунистического города, как чисто коммунистическое достижение. Немецкие

рабочие считали постройку багдадской железной дороги чисто немецким

достижением. Эти примеры свидетельствуют о заразном характере иллюзорной

удовлетворенности, воспитываемой на основе политического иррационализма. За

таким иррационализмом скрывается простая истина, а именно: в основу

строительства немецкой, венской и московской железной дороги были положены

одни и те же международные принципы работы, которыми руководствовались в

равной мере венские, берлинские и московские рабочие. Эти рабочие не говорят

друг другу: "Все мы связаны принципами нашей работы и ремесла. Давайте

познакомимся друг с другом и посмотрим, как можно научить китайского

рабочего пользоваться нашими принципами". Напротив, немецкий рабочий твердо

убежден, что его железная дорога лучше (мы бы сказали, более соответствует

духу Вотана) русской железной дороги. Поэтому ему никогда не приходит в

голову мысль помочь китайцу построить железную дорогу. Более того,

загипнотизированный своей иллюзорно-националистической удовлетворенностью,

он готов выполнять приказы безумных генералов, которые стремятся отобрать у

китайцев железные дороги. Таким образом, "эмоционально-политическая чума"

сеет рознь в радах одного класса и приводит к появлению зависти,

хвастовства, беспринципного поведения и безответственности. Устранение

иллюзорной удовлетворенности, замена ее подлинной удовлетворенностью,

возникающей на основе действительного интереса к работе, и установление

международного сотрудничества рабочих составляют необходимые условия

искоренения авторитарных особенностей в характерологической структуре

рабочих. Только тогда трудящиеся смогут обнаружить силы, необходимые для

обеспечения соответствия между техникой и потребностями народных масс.