- •1930 По 1933 г. Книга была написана в 1933 году; первое издание появилось в
- •1929-30 Годах австрийские социал-демократы закрыли двери своих культурных
- •1918 Года вы указываете на их обман и "предательскую политику". В ситуации
- •1929 - 1933 Годов достиг такого масштаба, что угнетенные массы неизбежно
- •1933 Г. По подсчетам Егера ("Гитлер" - "Ротер Ауфбау", октябрь, 1930), число
- •1914 Года к захвату железных рудников (в Бри и Лонжи), индустриального
- •1. Сознание занимает лишь небольшое место в психической жизни; оно само
- •1933 Года революционный характер нацистского движения и поэтому
- •XX века имеют мало общего с пролетариатом времен Карла Маркса. Они во многом
- •Xtv века, изображение которой он обнаружил на напрестольной пелене (Maria
- •"Немецкие женщины
- •14 Августа 1942 года в газете "Нью-Йорк таимо была опубликована статья
- •60 Процентов случаев заболевания венерической болезнью, которая так часто
- •23 Января 1918 года Советское правительство издало следующий декрет:
- •XX века до первой мировой войны. И все же в то время
- •3. Несмотря на значительные успехи в организационной работе с детьми,
- •XVII веке один из его последователей утверждает, что Земля не вращается
- •1936 Год: говорите правду, но как и когда?
- •1934 Году, когда в отношении сексуальности вновь были приняты реакционные
- •1920, По 1930 сыновья капиталистов использовали университетские кафедры для
- •27 Лет спустя после победы русской революции, не существовало ни одного
- •1. В силу существования частной собственности на землю и другие
- •2. В отличие от буржуазной демократии, скрывавшей классовый характер
- •3. Буржуазная демократия ограничилась формальным предоставлением таких
- •4. Буржуазная демократия долгое время провозглашала равенство людей,
- •5. Предоставляя трудящимся несравненно больше возможностей избирать и
- •4 Февраля 1935 года в "Ленинградской красной эре", центральном органе
- •19 Марта 1935 года в "Правде" появилась заметка "Советский патриотизм"
- •22 Ноября 1934 года в "Europische Heften" был опубликован очерк Хиноя,
- •1929-1939 Годов потребность в сохранении единства была настолько сильна, что
- •1929-1932 Годов. Несомненно, меры по рациональному ведению хозяйства,
- •120 До 148 тысяч тоны в январе 1934 года удалось только с помощью
- •1. Если на протяжении нескольких лет страну с населением 160 миллионов
- •2. Если правительство, осознавшее, что оно находится в окружении
- •4. В политическом отношении рабочая демократия не ориентируется ни на
- •24 Июня 1942 года в "Нью-Йорк таймс" под названием "Англичанам в Африке не
- •1. К нам обратился некий рабочий с хорошей идеей, которая позволяет ему
- •2. Теперь мы обратимся к редактору любой газеты. Мы предложим ему
- •1. В сферу рабоче-демократической мысли не входят задачи запрещения или
- •2. Политические идеологии действительно представляют собой реальности,
- •3. Действительно, политические партии иногда изменяют облик общества.
- •XX век с его невиданными общественными потрясениями, как я полагаю,
1914 Года к захвату железных рудников (в Бри и Лонжи), индустриального
бельгийского центра и к расширению своих колониальных владений на Ближнем
Востоке или имперские устремления Гитлера к бакинским нефтяным скважинам,
заводам Чехословакии и т. д., - составляют лишь часть общей картины.
Несомненно, экономические интересы немецкого империализма были
непосредственными решающими факторами, но при этом не следует преуменьшать
роль психологии масс как основы мировых войн. Необходимо задать вопрос: как
могло случиться, что психологическая структура масс впитала
империалистическую идеологию и превратила империалистические лозунги в
деяния, диаметрально противоположные мирным, аполитичным настроениям
населения Германии? Утверждение о том, что причиной этому послужило
"ренегатство руководителей Второго Интернационала", следует признать
недостаточным. Почему бесчисленные массы свободолюбивых рабочих с
антиимпериалистической ориентацией позволили, чтобы их предали? Боязнью
последствий сознательного протеста можно объяснить лишь незначительное число
случаев. Те, кто прошел мобилизацию 1914 года, знают, что в рабочих массах
царили различные настроения: от сознательного отказа со стороны меньшинства
до странной покорности судьбе (или полной апатии) самых широких слоев
населения и вплоть до воинственного воодушевления не только в среде средней
буржуазии, но и в различных слоях промышленных рабочих. Несомненно, в
психологической структуре масс апатию одних и энтузиазм других людей следует
отнести к исходным моментам, обеспечившим возможность войны. Психологию
масс, участвовавших в обеих мировых войнах можно понять только с
сексуально-энергетической точки зрения, которая заключается в следующем:
империалистическая идеология внесла конкретные изменения в структуры
характера рабочих масс для обеспечения их соответствия требованиям
империализма. Сказать, что социальные потрясения вызываются "военным
психозом" или "одурачиванием масс", - значит ничего не сказать. Такие
объяснения ничего не объясняют. Кроме того, полагать, что можно достигнуть
своей цели только с помощью одурачивания масс. - значит недооценивать массы.
Дело в том, что каждый общественный строй создает в массах своих членов
психологическую структуру, которая необходима ему для достижения своих
основных целей [6] . Без создания такой психологической структуры в массах
не могла бы состояться ни одна война. Между экономической структурой
общества и массовой психологической структурой членов данного общества
существует важная взаимосвязь, для которой характерны две особенности:
господствующая идеология является идеологией правящего класса и, что более
важно для решения конкретных политических задач, противоречия экономической
структуры общества включены в психологическую структуру порабощенных масс. В
противном случае было бы непонятно, каким образом экономические законы
общества обеспечивают достижение конкретных результатов только на основе
деятельности масс, подчиняющихся этим законам.
Несомненно, освободительным движениям в Германии было известно о
существовании "субъективного фактора истории" (в отличие от механистического
материализма Маркс считал человека субъектом истории; на эту сторону
марксизма опирался Ленин); им недоставало лишь понимания иррациональных,
внешне бесцельных действий или, иначе говоря, раскола между экономикой и
идеологией. Нам необходимо объяснить, почему мистицизм одержал победу над
научной социологией. Эта задача может быть выполнена только тогда, когда
направление наших исследований обеспечит возможность спонтанного зарождения
нового типа действий на основе нашего объяснения. При отсутствии ясной
очерченности реакционности и революционности рабочего, внимание которого
приковано к противоречию между реакционными и революционными тенденциями, мы
можем прямо указать на это противоречие, а это должно привести к
возникновению нового типа действия, парализующего консервативные психические
силы с помощью революционных сил. Высмеивание мистицизма как "запутывания"
или "психоза" не приводит к разработке программы борьбы с ним. Однако при
правильном понимании мистицизма неизбежно будет найдено противоядие. Для
выполнения этой задачи необходимо в полном объеме понять, насколько
позволяют наши средства познания, взаимосвязь между социальной ситуацией и
структурным формированием, особенно иррациональными идеями, которые не
поддаются объяснению только на социально-экономической основе.
^TСОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ СЕКСУАЛЬНОГО ВЫТЕСНЕНИЯ^U
Даже Ленин отметил иррациональную особенность поведения масс накануне и
в процессе мятежа. Во время солдатского мятежа в 1905 году он писал:
"Дело крестьян находило понимание у солдат; при одном только упоминании
о земле их глаза вспыхивали от сильного чувства. Военная власть несколько
раз переходила в руки солдат, но вряд ли эта власть могла быть применена с
достаточной решительностью. Солдаты дрогнули. Через несколько часов после
того, как они разделались с ненавистным командиром, они освободили остальных
офицеров, вступили в переговоры с властями, а затем подверглись расстрелу,
наказанию шомполами и снова впряглись в ярмо".
Любой мистик объяснит это поведение на основе вечной нравственной
природы человека, которая, по его утверждению, запрещает бунтовать против
божественного промысла, "авторитета государства" и его представителей.
Вульгарный марксист просто не обращает внимания на такие явления. У него нет
для них ни понимания, ни объяснения, так как их невозможно рассматривать с
чисто экономической точки зрения. Фрейдовская концепция значительно ближе
подходит к вышеупомянутым явлениям, поскольку рассматривает такое поведение
как результат младенческих чувств вины по отношению к фигуре отца. Тем не
менее она не позволяет понять социальное происхождение и назначение этого
поведения и поэтому не приводит к практическому решению. Кроме того,
фрейдистская концепция упускает из виду связь между указанным поведением, с
одной стороны, и вытеснением и извращением сексуальной жизни широких масс, с
другой стороны.
Для разъяснения нашего подхода к вышеупомянутым иррациональным массовым
психологическим явлениям необходимо вкратце очертить направление
исследований в области сексуальной энергетики, которая подробно
рассматривается далее.
Сексуальная энергетика - это область исследований, которая возникла
много лет назад на основе социологии сексуальной жизни человека благодаря
применению функционализма в данной сфере. Здесь уже сделан ряд открытий. Она
исходит из следующих предпосылок.
Маркс открыл, что общественная жизнь определяется условиями
экономического производства и классовыми противоречиями, которые возникают
благодаря этим условиям в определенный момент истории. Владельцы средств
производства редко прибегают к грубой силе для приведения в повиновение
угнетенных классов; их основным оружием является идеологическая власть над
угнетенными, поскольку именно идеология служит главной опорой
государственного аппарата. Мы уже упоминали о том, что первой исходной
предпосылкой истории и политики для Маркса является живой творческий
человек, с его психическими и физическими особенностями. Характерологическая
структура деятельности личности, так называемый "субъективный фактор
истории" в понимании Маркса, осталась неисследованной потому, что Маркс был
социологом, а не психологом и в то время научной психологии не существовало.
Остался без ответа вопрос: почему человек позволял, чтобы его
эксплуатировали и подвергали нравственным унижениям, или, короче говоря,
почему он подчинялся рабству на протяжении многих тысячелетий? Удалось
выяснить только экономический процесс, протекающий в обществе, и механизм
эксплуатации.
Полвека спустя, используя специальный метод (названный Фрейдом
психоанализом), Фрейд открыл процесс, который управляет психической жизнью.
К его наиболее значительным открытиям, вызвавшим разрушение и крутую ломку
большого числа существующих идей (событие, которое вначале вызвало ненависть
общества к нему), следует отнести следующее: