Часть 6

* М. Robert: LaRivolutionpsychoanalytique, Payot, Paris, 1964, t.ll,

p. 148 . 2 M. Robert: D'Oedipe a Mouse, Caiman-L6vy, Paris, 1974, p.81.

465

Век толп.

* И. F. Ellenberger: The discovery of the Unconscious, ВалЮ

Books, New York, 1970, p.528. * В многочисленных работах имеются свидетельства об отношениях между Фрейдом, Ле Боном и Тардом. см. в особенности: S. Снюг: Mass Society, ор. cit.: Т. Adorno: Gesammelte Schriften, ор. cit., t-VIII, p.435; M. et С. Sherlf: An. Outline of Social Psychology, op. cit.,p.S39; H.Broch: Massenwahntheorie, op. cit., р.29.Психологи.я масс и анализ человеческого "Я" до такой степени привлекла внимание венгерского философа-марксиста Лукача, что он посвятил ей целую рецензию (Litterature,philosophie, marxisme, ор. Си.). * G. de Maupassant: Sur feau, op. clt., p.61. * E. Lederer: State of the Masses; the Treat of the Classless Society, Norton, New York, 1940. S. Newmann: Permanent Revolution: Totalitarism in the Age of International Civil War, Praeger, New York, 1965. * M. Robert: D'Oedipe a Manse, op. cit. * Между Фрейдом и Ле Боном существует более конкретное связующее звено, чем книга и наука: это принцесса Мари Бонапарт. Начиная с 1925 года она является пациенткой и доверенным лицом создателя психоанализа. Она была в курсе его идей, которые оставались тайными для большинства других. Но она же относится к числу поклонниц и давних подруг создателя психологии толп. Не она ли заботилась о нем в последние дни его жизни вместе с другой подругой и поклонницей, принцессой Мартой Бибеско? (М. Blbesco, 1е Docteur Faust de la roe Vignon, Annalespolitiques et litteraires, 15 mars 1932, p.259- 260.) И она посвятила ему одну из своих последних книг, Les Clones des jours , (Presses uluversitalres de France, Pans, I 950). * S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.108. *" Задача, которую Фрейд поставил перед собой в этом отношении, заключается в том, чтобы перенести посредством соответ'ствующих аналогий психоаналитические гипотезы на психологию толп. Этот метод "научных метафор", рекомендованный английским физиком Максвеллом, или метод "моделей", как его называют сегодня. Но речь идет не о "психоанализе масс", так как в этой области невозможно провести различение между "нормальным" и "патологическим" и тем более прибегнуть к какому-либо лечению. Наконец, такой перенос согласуется с концепцией Фрейда, в соответствии с которой "психоанализ это не что иное, как психология, одна из частей психологии, и нет необходимости извиняться, прибегая к аналитическим методам в психологическом исследовании, которое занимается глубинными психическими явлениями". S. Frond, W. С. ВИШИ: Thomas Woodrow Wilson, Houghton Muffin Company, Boston, 1967.p.XIV.

" Пессимизм, который Фрейд якобы обнаружил в своей психологии масс, является пустой фразой его биографов и критиков. В этом видят признак его консерватизма, даже его непонимание социальной действительности. Конечно, речь идет о понимании того, заключается ли роль человека науки в том, чтобы смотреть неприятным истинам в лицо и говорить о них или же искать успокоительные решения

466

Комментарии

проблем, иногда неразрешимых, которые одолевают человечество с давних пор. Короче говоря, понимать, должен ли он вести себя как истинный мыслитель или как священник. Т. W. Adomo, ор. cit., р.Зб. ** С. Shorske: Politics and Patricide in Frond's Interpretation of

Dreams, American. Historical Review, 1973, p.328-347. " E. Fromm: The Dogma of Christ, Anchor, New York, 1962,

p.100. ** S. Frond: An. Autobiographical Study, Postscript, Standard

Edition, t.XX, p.71. ** S. Frond: Moses and Monotheism, Standard Edition, t.XXHI,

*6 S. Frond: New Introductory lectures on. Psycho analysis,

Standard Edition, t.XXH, p.179.

** Итак, ошибочно было бы говорить о социологии, или антропологии, или истории Фрейда и, fortiori* ( - лат.) установить их границы по отношению к психологии или vice-versa.

*я Р. Rieff: Frond, the Mind of a Moralist, op. cit., p. 225. ** К. Korsh: Marxism and Philosophy, Johns napkins University

Press, Londres, 1970.

*Q Интересен случай G. Rohelm. В Animism, Magic and Divine King он попытался конкретно объяснить природу политических связей, которые Фрейд проследил в Психологии масс. А также примирить, в научном плане, позиции психоанализа с общественной и политической критикой.

** Н. Closer: Sigmund Freud, Fischer, Frankfurt am Main, 1979. ** Большинство попыток синтеза марксизма и психоанализа находятся, признают это их авторы или нет, в области психологии масс. Со своей стороны, Фрейд до конца оставался глух к идее установлению любой связи между психологией и марксизмом. Не потому, как часто говорят, что он остается верным видению человека как индивида, в то время как марксизм рассматривает общество в качестве конечной реальности. Скорее нужно искать причину этого в различии двух концепций, двух моделей общества. В той мере, в какой Фрейд входит в психологию толп, модель массового общества, которая является его собственной, становится несовместимой с моделью классового общества Маркса. А все усилия каких-нибудь Рейха, Адорно, Маркузе и т.д. были нацелены на примирение этих двух непримиримых концепций. Их расхождения обусловлены различием их позиций. Рейх предпочитал концепцию массового общества, Маркузе концепцию классового общества. Адорно сделал из одной оружие критики другой. У Фрейда были и другие причины сопротивляться их соединению, он был сторонником независимости от идеологии. Но первая причина была главной.

23 Reich Porte de Freud, Payot, Paris, 1972, p. 46. ** W. Reich: La Psychologie de masse du fascisme. Paris, 1972, p.

25 W". Reich: idem, p. 103. *6 P.A. Robinson: La sinistra freudiana, A3trolabio, Roma, 1970.

467

Век толп.

** К. Jacoby: Social Amnesia, The Harvester Press, Hassocks

(Sussex), 1975, p. 44. * M. Horkhelmer et Т. Adorno: Aspects of Sociology, Hememann,

Londres, 1973, p. 77.

** To же самое было в политической экономии. Классическая теория ценности-труда Рикардо оставалась фундаментом теории Маркса. Даже когда она получила в его интепретации революционный смысл.

*О S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.86. ** S. Frond: Bssais de psychanalyse, op. cit., p.87. 2 S. Frond: Idem, p.96.

** S. Frond: Essals do psychanalyse, op. clt., p.96. ** G. Le Boll: Les Opinions et les Croyances, op. clt., p.36. ** S. Frond: Essals do psychanalyse, op. ci.t., p.89. ** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.89. 37 S. Fraud: Idem, p.97.

* S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.100. 39 Idem, p.104.

*о S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.113. 41 J.L. Barges: Fictions, Gallimard, 1957, p.43. ** W. Bechterew: Die Bedeutung der Suggestion im sozialen. Leben, J.F. Bergman, Wiesbaden, 1905, p.130.

** S. Frond: Essais de psychanalyse, op. ci.t., p.109.

** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.m. 45 Ibidem.

*6 S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.122. 47 Idem, p.170.

** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.244. 49 S. Frond: Idem, p.124. 50 Idem, p.m.

** S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.151. ** M. Djilas: Tits, топ ami, топ ennemi, Fayard, Paris, 1980,

p.183.

** S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.113. 54 S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.151. * S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.143. * R. Fischer: Musse und Vermassung, G. Uehlin, Schopfheim,

1961, p.24.

57 S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.128. 58 Idem, p.130. *9 S. Frond: New Introductory Lectures on Psychoanalysis, op.

cit., p.63. 60 W. Bechterew: La reflexion collective, Delachaux et Niestl6, Neuchatel

etPatls, 1957, p.167. ** G. Tarde: La Philosophic penale, op. cit. ** M. Moscovici: "Resurgences et Derives de la mystique", Nouvelle

Revue de Psychanalyse, 1980, p.71-101. ** S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.45. 64 J.P. Sartre: L'ldiot de la famine. t.H, Gallimard, Paris, 1971,

p.1223.

*3 S. Fraud: Jokes and their Relations to the unconscious. Standard Edition. t.VIII, p.227.

Комментарии

* Побуждение к повторению лучше объясняется как побуждение подражать себе и идентифицироваться с самим собой с тем, чтобы сохранить себя и остаться прежним. В этом случае мы сами служим себе образцом, который считаем выше и предпочтительнее других. Поэтому есть личности, в жизни которых одни и те же черты бесконечно повторяются, не подвергаясь исправлению. После идентификации себя с кем-то они приходят к идентификации себя с самим собой. Они больше не как кто-то, они и есть этот кто-то и сами забывают разницу. Отсюда и берет начало один губительный аспект, когда у них может появиться желание заставить исчезнуть объект подражания и даже действительно заставляют его исчезнуть. Возьмем случай с убийцей Джона Леннона, о котором я говорил. Он убивает Ленном, можно сказать, чтобы стереть оригинал и заменить его копией, которую он создал. Плагиат и кража идей, часто встречающиеся в интеллектуальной жизни, пускают в ход аналогичные механизмы. Во всяком случае, многие из проявлений, приписанных инстинкту смерти, а особенно агрессивных проявлений, вписываются в эту категорию. 67 М. Proust: opmt., t.l, р.382. *" S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.45. * S. Fraud: Jokes and their Relations to the unconscious, op. cit.,

p.121.

"' S. Freud, W.C.Bullitt: Thomas Woodrow Wagon, op. sit.. p.46. *' S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.127. 72 Stendhal: Vie de Henry Brulard. Ы- PI6iade, p.95. 7a Idem, p.119.

** S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.131. 7* S. Freud, W.C.BuHitt: Thomas Woodrow Wagon, op. cit., p.46. *Q Известно, что понятие идентификация было в первый раз настойчиво заявлено в 1921 г. в эссе Фрейда Психология, масс и анализ "Я". понятие сверх-"Я" появилось в "Я" и "Оно", эссе, следующем за первым и низлагающем вторичное топическое рассмотрение душевных процессов. Этому последнему мы обязаны тем фактом, что каждый человек в западной культуре состоит из "Оно", "Я" и сверх-"Я". Нет необходимости добавлять, что эта вторичная топика является результатом разрыва, о котором шла речь в первой главе, и представляет собой важнейший элемент общей психоаналитической теории. Заметим, наконец, что одна из причин отказа от всякого компромисса с марксизмом - это автономия сверх-"Я". ** Многие аналитические исследования идентификации по некоторым причинам неполны. Прежде всего они не останавливаются на том факте, что в По ту сторону принципа удовольствия речь идет об идентификации в целом. Кроме того, они рассматривают ребенка как партнера или как цель семейных отношений, тогда как он - посредник в них, go between (посредник - англ., прим, пер.) между своим отцом и матерью, с которыми он завязывает взаимоотношения, основанные на любви и ненависти. Наконец, они упускают двойственный аспект идентификации: регрессию влечений, с одной стороны, а также преследование своих целей другими

Дек толп.

средствами. Голос инстинктов слишком силен, чтобы можно было когда-нибудь заставить его замолчать. ** S. Frond: Massenpsychologie und lch-Analyse, Gesammelte

Werke, i. XIII. p.14. 79 Idem, p. 145.

*о Психоаналитики прежде всего и особенно развивали психологию "Оно", затем психологию "Я". Мало зная психологию толп, пренебрегая тем фактом, что она находится в сердцевине второй топики, они практически не развили психологию сверх-"Я", достойную этого имени. Однако это определенно было главным интересом и оставшейся незаконченной частью позднего творчества Фрейда.

* Так же, как в психоанализе имеется тенденция сводить миметическую модель к модели эротической, так и мы недавно видели обратную попытку сведения первой ко второй, чтобы объяснить происхождение религии. См.: Р. Girard: La Violence et le Sacre, Grasset, Paris, 1972. ** E. Canettl: Masse et Puissance, op. clt., p.15. ** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.146. Idem.

<5 Idem, p.147.

** S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.171. ** S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. clt., p.148. ** J. Bainville: Kapoleon, Fayard, Paris, 1959, p.401. 89 E. Zola: La Debtele, Ed. Liwe de Poche, p.108. *о Объяснение паники сдачей позиций лидерами имеется также

в труде Вехтерева о внушении, о котором я выше упоминал. " L. Trapper: Le Grand Jeu, Albln Michel, Paris, 1975, p.51. 9* S. Fraud: Civilization and its discontents. Standard Edition,

t.XXI.

9* S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. clt., p.116. 9* S. Freud: Essais de psychanalyse, op. clt., p.l-19. ** S.Freud: Massenpsychologie und lch-Analyse, op. cit., p.56. QQ В. Porshnev: Social Psychology, Progress Publishers, Moscou,

1970, p.27 et s.

** S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.160. 9R P. de Felice: Foules en dean, extases collectives, Albul Michel, Paris,

9* G. de Maupassant: La Horla, Flammarion, Paris, 1924, p.39. *""S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.153. *Ibidem. Мало изучены роль и использование взгляда в политике. Геринг, разумеется, не первый и не последний, кто приказал во время митинга: "Фиксируйте стальной взгляд фюрера". История взгляда, рассмотренная в этом аспекте, представляла бы огромный интерес.

*о* S. Freud: Essai3 de psychanalyse, ор. cit., р.155. 103 S. Freud: Idem, p.139.

*"*По-видимому, наиболее характерные вожди нашей эпохи (Сталин, Мао, Тито, Де Голль, Хомейни, Гитлер и т.д.) подчинялись такому запрету. Среди сегодняшних французских политиков некоторые хотели бы обольщать и обладать. По крайней мере они производят такое

Комментарии

впечатление, и такая установка ограничивает их влияние на массы .

ч** S. Freud: Massenpsychologle mid lch-Analyse, op. clt., p.115. '*G. Tarde: L'Oplnion et la Faille, op. cit., p.211. *f'*S. Fraud: Essals de psychanalyse, op. cit., p.l.73. loss. Fraud: Idem, p.165.

l*'Blalpajkehhe "массовый гипноз", употребляемое обычно в неопределенном смысле, было воспринято Фрейдом всерьез, и способы поведения масс, аналогичные гипнозу, исследовались, исходя из инстинктивного поведения тех, кто объединяется в массу. Под этим углом зрения теория Фрейда выразила социальную ситуацию, в которой формирование массы предполагает именно атомизацию и отчуждение людей". T.W. Adamo, GesammelteSchrlften, ор. cii., р.435. *S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.118. ***В течение нескольких лет наблюдается возрождение интереса к толпам и коллективному поведению. Некоторые серьезные исследования имеют тенденцию отрицать различив между массами и индивидами, игнорировать важность вождей и учитывать только рациональные факторы. Но, правда, в противоположность психологии толп, эти исследования обращаются только к университетской и административной публике. См., например: М. Olson: Loglque de l'clction collective, P.U.F., Paris, 1978; A. Oberschall: Social Conflicts and Social Movements, op. cit.: С. Tilly: From Mobilisation to Revolution, Addlson-Wesley Publ. Company, Realng (Mass.), 1978.