Обезземеливание общинников

Многие туземные служащие правительственного аппарата или их друзья скупали общинные земли, продаваемые за не­доимки с аукциона, платя за них номинальную цену... Общин­ники же подобно бесправным арендаторам были отданы на милость бесчестных покупателей. При этом им не обеспечи­валась возможность полюбовного урегулирования вопроса о пользовании землей и о ренте, которую они должны были платить. Стоит ли тогда удивляться, если пылкие раджпуты часто принимали свои собственные меры для восстановления справедливости, если они отказывались подчиниться прину­дительному лишению их всего того, чем они обладали в течение многих столетий, и решали споры с этими захватчи­ками земли, прибегая к открытому насилию или к ночным убийствам?

«Calcutta Review», v. XII, 1849, p. 427—428. «Village schools and peasant proprietors in the North Western Provinces».

Описание пыток, применявшихся колониальными властями при сборе налога в Мадрасской провинции

Человеку не давали ни питья, ни еды; не давали спать; надевали на шею ожерелье из костей (наказание особенно оскорбительное для индуса); заставляли стоять на корточ­ках, подложив под пятки острые черепки или камешки; били по голове недоимщика головою другого такого же недоим­щика; связывали двух человек за волосы и заставляли их стоять в согнутом положении; согнув человека, привязывали в таком виде к колесу повозки; привязывали человека к хвосту осла и водили по базару; заставляли человека стоять в согнутом положении, привязав к его спине другого человека; привязывали недоимщика к дереву и с помощью веревки, перекинутой через другое дерево, тянули его ногу вверх; подвешивали человека за кисти рук и пороли. Насколько я помню, в отчете ' отмечается, что одна женщина умерла, бу­дучи подвергнутой подобной пытке. Человека привязывали к дереву и зажигали костер, чтобы вызвать удушье; ставили под палящими лучами солнца и с помощью плети заставляли вертеть особым образом головой (местные налоговые чинов­ники называли это «изгнанием дьявола»); подвешивали за руки, связанные за спиной, — пытка, которая, как я полагаю, в индийской практике называется «страппадо»; погружали в колодезь или речку иногда по самый рот, а .иногда и с головою; прикладывали к животу или другим, еще более чувствительным частям тела кокосовый орех, наполненный жучками-короедами или другими такого же рода насекомы­ми; били дубинками с такой жестокостью, что у жертвы вы­вихивались суставы; загоняли большой палец ноги в дуло мушкета и заставляли человека стоять в таком положении в течение многих часов; клали на грудь жертвы деревянный шест, на концах которого сидело по человеку, и вызывали таким образом удушье (я слышал, что эта пытка продолжа­лась, пока у человека не вываливался язык изо рта); затя­гивали члены веревками с тем, чтобы нарушить кровообра­щение, и усиливали эту пытку, прикладывая к телу красный перец, соль и горчицу... Недоимщика клали лицом кверху на пень так, чтобы он не мог достать пятками до земли, и ос­тавляли жертву лежать в такой позе под дневным солнцем и в ночную сырость и холод. Затем имеется пытка путем поднимания жертвы за усы или вырывания усов — пытка не только крайне мучительная, но и унизительная для мужчи­ны; человека сажали в муравейник красных муравьев — тоже очень мучительная пытка; сдавливали перекрещенные паль-

¹ Имеется в виду отчет правительственной комиссии.

540

541

цы; зажимали пальцы, загоняя их в трещину бамбука; пыта­ли при помощи «китти» — инструмента, которым у жертвы постепенно выгибали спину назад, пока боль не становилась невыносимой; щипали тело с внутренней стороны бедер; от­рывали куски мяса деревянными или железными щипцами; били деревянными молотками по суставам; пороли самыми разнообразными орудиями по всем частям тела с такой же­стокостью, что иногда жертвы умирали под пыткой (на стра­нице 80 отчета г-н Лушингтон упоминает случай, когда за неуплату налога человек был запорот до смерти); обертыва­ли пальцы тряпками, а затем поджигали их; прижигали раз­ные части тела сигаретой или большими раскаленными иг­лами; надевали раскаленные железные кандалы; обертывали тело тканью, пропитанной маслом, а затем поджигали ее; сжимали наиболее чувствительные части тела; загоняли ши­пы под ногти; насыпали кайенский перец в ноздри, глаза и на другие части тела; щипали женские груди щипцами, сде­ланными из бамбука.

«Hansard's Parliamentary Debates. Session 1856», v. 141. London, 1856, p. 965—967.

ВОССТАНИЕ ПЛЕМЕН САНТАЛОВ • (1855—1856 гг.)

Из речи В. Смита в английском парламенте 21/VII 1856 г.

Мистер Бидуэлл, бывший комиссар в санталских дист­риктах, приложивший так много усилий для выяснения при­чин восстания санталов, считал, что основной причиной было огромное недовольство санталов притеснениями ростовщи-ков-махаджанов и продажностью полицейских чиновников и сборщиков земельного налога, а в некоторых местах — также притеснениями со стороны строителей железной дороги и плохим контролем за действиями этих лиц со стороны прави­тельственных властей. Правительство Индии считало, что восстание вызвано тем, что слишком поздно было обращено внимание на жалобы санталов на те притеснения, которые они терпели от местных сборщиков налога, полицейских и заминдаров. Кроме того, вице-губернатор отметил один слу­чай плохого отношения к ним со стороны строителей желез­ной дороги. Сильные обвинения были выдвинуты и против местных чиновников. Все вышесказанное и является причи­ной восстания, разожженного религиозным фанатизмом и

вождями, которые заставили своих последователей поверить в то, что им помогает воплощенное в них божество, по при­казам которого они якобы действовали. Хотя недавно посту­пили сведения о некоторых новых выступлениях, считается, что большинство санталов возвращается к мирной и спокой­ной жизни. Район санталов был объявлен нерегулируемой ' областью и поступил под власть комиссара, его заместителя и четырех помощников. Этим чиновникам были предоставле­ны судебные полномочия. Они обязаны решать без промед­ления дела санталов, что освободило бы последних от при­теснений и вымогательств, чинимых махаджанами ², полицей­скими, сборщиками налогов и заминдарами. Пока не начала действовать новая полиция, к созданию которой приступило правительство, на территории санталов будут оставлены два полка пехоты и один полк иррегулярной кавалерии. Санта-лам запрещено иметь оружие без специального на то раз­решения, но они допускаются к общественным работам и труд их оплачивается. Должны быть подготовлены склады с зерном и солью для сильно нуждающихся санталов, а упла­ту ренты пришлось отложить на три года...

«Hansard's Parliamentary Debates. Session 1856», v. 143. London, 1856, p. 1134—1135.

ПЕРВОЕ ОБЩЕНАРОДНОЕ АНТИАНГЛИЙСКОЕ ВОССТАНИЕ В "ИНДИИ (1857—1859'гг.)

К. Маркс и Ф. Энгельс о восстании 1857—1859 гг.

К- Маркс. «Восстание в индийской армии»

Римское divide et impera ³ было тем основным правилом, с помощью которого Великобритания ухитрялась в течение примерно ста пятидесяти лет сохранять в своем владении ин­дийскую империю. Вражда между различными расами, пле­менами, кастами, религиями и государствами, в совокупности образующими то географическое целое, которое именуется Индией, — эта вражда всегда оставалась жизненным принци­пом британского владычества. Однако в недавнее время ус­ловия этого владычества изменились. С завоеванием Синда и Пенджаба англо-индийская империя не только достигла своих естественных границ, но и стерла последние следы независимости индийских государств. Все воинственные

¹ Племена санталов живут у подножия Раджмахалских гор и вдоль западной границы Южной Бенгалии.

¹ Т. е. изъятой из-под действия обычных законов.

² Махаджаны—индийские ростовщики.

³ Разделяй и властвуй. — Ред.

542

543

туземные племена были покорены, со всеми серьезными внут­ренними конфликтами было покончено, и недавнее присое­динение Ауда достаточно ясно показало, что остатки так на­зываемых независимых индийских княжеств существуют лишь постольку, поскольку их еще терпят. Отсюда большая перемена в положении Ост-Индской компании. Она уже больше не нападала на одну часть Индии при помощи дру­гой, но оказалась во главе страны, и вся Индия лежала у ее ног. Не занимаясь больше завоеваниями, она стала единст­венным завоевателем страны...

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, стр. 240.

Ф. Энгельс. «Английская армия в Индии»

...Калмыцкие орды Чингис-хана и Тимура, налетавшие на города, подобно тучам саранчи, и пожиравшие все, что попадалось им на пути, были, в-ероятно, благодеянием для страны по сравнению с нашествием этих христианских, циви­лизованных, рыцарственных и великодушных британских солдат. Первые, по крайней мере, быстро проходили дальше по своему пути кочевников; а эти привыкшие к порядку ан­гличане повсюду приводят с собой своих агентов по подсче­ту трофеев, которые превращают грабеж в систему, регист­рируют награбленное, продают его с аукциона и бдительно следят за тем, чтобы британские герои не были обмануты в своем праве на награду...

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, стр. 509.

Ф. Энгельс. «Восстание в Индии»

...Все же англичане пока снова завоевали Индию. Вели­кое восстание, начавшееся бунтом бенгальской армии, по-видимому, действительно угасает. Но это вторичное завоева-* ние не усилило власти Англии над умами индийского народа. Жестокие карательные меры со стороны английских войск, подстрекаемых преувеличенными и ложными рассказами о зверствах, якобы совершенных туземцами, и попытка оптом и в розницу конфисковать королевство Ауд не вызвали ка­ких-либо особых симпатий к победителям. Напротив, сами англичане признают, что как среди индусов, так и среди мусульман наследственная ненависть к незваным пришель­цам-христианам теперь сильнее, чем когда-либо...

К. Маркс и Ф- Энгельс. Соч., т. 12, стр. 593—594.

Воззвания, прокламации вождей восстания 1857 — 1 859 гг.

Воззвание Бахадур-шаха к индийским раджам

Мое самое страстное желание — увидеть, как феринги¹ будут изгнаны из Хиндустана любыми средствами и любой ценой. Мое самое горячее желание — увидеть Хиндустан сво­бодным. Но революционная война во имя этой цели не может увенчаться успехом, если не найдется человека, способного взять на себя всю тяжесть восстания, человека, который смог бы организовать и собрать воедино разнообразные силы народа, который объединил бы весь народ и возглавил восста­ние. У меня нет желания управлять Индией после изгнания англичан только ради своего собственного возвеличения. Ес­ли все вы, индийские раджи, готовы поднять меч для изгна­ния врага, то я готов передать всю императорскую власть в руки любого союза индийских князей, который будет избран для ее осуществления.

Asoka Mehta. 1857. The Great Rebellion. Bombay, 1946, p. 42.

Из показаний Хакима Ахсануллы² на процессе Бахадур-шаха

Одно время был издан приказ, запрещающий армии и принцам вмешиваться в общее управление государством. Предполагалось, что правосудие должно осуществляться муф­тиями³ и садр-ус-садрами⁴ и что никто из военных или из налоговых чиновников не будет вмешиваться в него. Однако этот приказ никогда не выполнялся. Принцы, поддерживае­мые войском, постоянно нарушали его. Сам король не на­значал ни одного тахсилдара⁵ для сбора земельного налога, но Бахт-ханом были назначены тахсилдары Палвала, Хода-ла и Шахдара, а также зиладар⁶ Гургаона. Однако налог нигде не был собран. Принцы также решили послать свои военные части, чтобы собрать налог, но эта мера не была осуществлена... Сипаи обычно говорили, что они сами сдела­ли себя господами всей страны, они сами же выделят прин­цам отдельные ее части.

«Selections from the Records of the Punjab and its Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular king of Delhi», 1870, p. 269—271.

¹ Феринги — европейцы, в данном случае англичане.

² Хаким Ахсанулла — придворный врач Бахадур-шаха. ⁸ Муфтий — мусульманский законовед.

⁴ Садр-ус-садр — главный чиновник по судебным и налоговым делам.

⁶ Тахсилдар — окружной сборщик налога.

^е Зиладар — сборщик налога в зила, охватывавшем несколько сел.

544

18 Хрестоматия, т. II 545

Письмо Бахадур-шаха делийскому дурбару¹ (19/VHI 1857 г.)

Поскольку вы, преданные и усердные слуги государства, потребовали и на этом основании были уполномочены вер­шить все дела, общие и частные, связанные со сбором нало­га с жителей сел и с доведением до удовлетворительного конца проекта получения займа от купцов и влиятельных го­рожан, то вам надлежит действовать со всем рвением и твер­достью в делах, которые вам поручены. Вы должны также принять эффективные меры к ведению военных операций и полной победе над вражескими полчищами неверных и для защиты города и его жителей. Все ваши мероприятия будут одобрены и санкционированы. Никакие заявления со стороны заинтересованных групп в ваш адрес не будут приниматься во внимание, и никто из служащих государства, а также ни один могольский принц не будут никоим образом вмеши­ваться в распоряжения, исходящие из нашей палаты. Деньги, которые вы сумеете получить в виде займа от купцов и влия­тельных горожан, будут храниться в нашей палате и будут тратиться на уплату жалованья войску, на обеспечение запа­сов в складах и т. д. Из налога, который поступит с сельских районов, прежде всего будет оплачен заем, полученный от купцов.

«Selections from the Records of the Punjab and its. Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular king of Delhi», 1870, p. 63—64.

Обращение палаты к Бахадур-шаху от 10 июля 1857 г. о порядке сбора земельного налога

Определение владельческих прав (при сборе налога.— Ред.) должно производиться таким образом. В каждом слу­чае должно быть установлено, что имя претендента на владе­ние имеется в документах местного канунго², ведающего регистрацией владельческих прав на землю, или же у сель­ского писаря (патвари). С претендента должны требоваться расписки на его прежние платежи земельной ренты для до­казательства того, что он вносил плату в государственное казначейство и что он является ответчиком по уплате земель­ного налога. Если после рассмотрения документов и расспро­са свидетелей, а именно: канунго, патвари и других в данной

местности уважаемых лиц, будет ясно доказано, что претен­дент действительно является землевладельцем или главным лицом, или одним из главных лиц, признанных правительст­вом ответчиками за уплату налога с целого села или со зна­чительной части села, то документ, в котором фиксируются права и налоговые обязательства, должен быть выдан на его имя... На пост ламбердара (старосты), ответственного за уп­лату налога с села, должны назначать тех, кто уже был до этого на этом посту. Далее мы просим, чтобы землевладель­цам было дано право направить свои жалобы в нашу палату в случае, если амир ', посланный собрать земельный налог, не будет точно следовать во всем указанным предписаниям. Если после рассмотрения жалобы будет установлено, что приказы амира должны быть отменены, они будут аннулиро­ваны, и действительные собственники будут восстановлены в своих правах.

«Selections from the Records of the Punjab and its Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular king of Delhi», 1870, p. 58—60.

Делийская прокламация за подписью Мирзы Могола², выпущенная в сентябре 1857 г.

Никто не должен, слушая лживые слова сторонников бри­танской власти, думать, что те отдельные отрицательные яв­ления, которые обычно сопутствуют восстанию, будут и тогда; когда упрочится императорская власть. Все, кто были оби­жены сипаями или ограблены, должны будут заявить об этом мне, и я сам удовлетворю их жалобы. Все, кто во время беспорядков потерял свою собственность, получат компен­сацию из государственной казны.

Пункт I. В отношении заминдарства. Всем ясно, что бри­танское правительство установило непомерно высокие на­логи, а затем унизило и разорило заминдаров, продав их поместья с аукциона за недоимки. Британское правительство бесчестило уважаемых заминдаров тем, что привлекало их в суд по искам обычных райатов, служанок или рабов, аре­стовывало и сажало их в тюрьмы. В процессах по поводу поместий высокие гербовые сборы и другие ненужные побо­ры, всякого рода махинации и судебная волокита, затягивав­шаяся на многие годы, были рассчитаны на то, что'бы гра­бить трудящихся. Кроме того, все сбережения заминдаров

¹ Дурбар — в данном случае правительственный совет из придворных сановников и военачальников при Бахадур-шахе.

² Канунго — должностное лицо налогового управления.

¹ Амир — один из военных титулов.

² Мирза Могол — сын Бахадур-шаха, один из командующих демей- ским гарнизоном. Авторство Мирзы Могола, возможно, вымышленное.

546

18* 547

облагались налогом на содержание школ, больниц, дорог и т. д. Подобного рода вымогательства не будут при импера­торской власти. Наоборот, налоги при ней будут легкими, честь и достоинство заминдаров будут в безопасности, и каж­дый заминдар будет полным хозяином в своем заминдарстве. Споры по поводу заминдарств будут решаться на основе ша­риата и шастр ' бесплатно. Заминдары, которые окажут по­мощь в нынешней войне людьми и деньгами, будут навсегда освобождены от уплаты одной четверти налога. Если замин­дары, чьи владения были несправедливо отняты английским правительством, примут личное участие в войне, им будут возвращены их заминдарства и, кроме того, они будут ос­вобождены от уплаты одной четверти налога.

Пункт II. В отношении купечества. Все знают, что ковар­ное правительство неверных британцев монополизировало торговлю всеми высокосортными и ценными товарами, та­кими, как индиго, ткани и прочие предметы экспорта. Оно оставило на долю индийцев лишь торговлю всякой мелочью и при этом обеспечило за собой выгоды даже в этой торговле путем пошлин, гербовых сборов и т. д. Оно извлекает выгоды также и от денежных исков. В результате индийские торгов­цы являются таковыми лишь по названию. Кроме того, дохо­ды купцов облагаются всякого рода поборами в виде почто­вых сборов, пошлин, сборами на содержание школ. Мало то­го, купцы подвергаются арестам и разорению из-за жалоб недостойных людей. Когда же утвердится императорская власть, подобная мошенническая практика будет прекращена и индийским купцам будет дана полная свобода в сухопутной и морской торговле всеми товарами без исключения. Купцам будет дана возможность бесплатно перевозить свои товары на всех паровых средствах транспорта, принадлежащих пра­вительству. Кроме того, купцам, не имеющим собственного капитала, будет оказываться помощь из государственной казны. Поэтому долг каждого купца — принять участие в войне и помочь императорскому правительству людьми или деньгами тайно или открыто, как это будет совместимо с его положением и интересами, и отказаться от своей привержен­ности к британскому правительству.

Пункт III. О государственных служащих. Не является тайной, что при английском правительстве туземцы, исполь­зуемые в гражданской и полицейской службе, не пользуются уважением, низко оплачиваются и не имеют никакого веса, наоборот, все почетные и высокооплачиваемые места как в том, так и в другом департаменте, предоставляются одним англичанам. Туземец, прослуживший в армии большую часть

¹ Т. е. по мусульманскому и индусскому законам.

своей жизни, получает лишь пост субадара с жалованьем 60—70 рупий в месяц, а лица гражданской службы — пост саддер-ала с жалованьем 500 рупий в месяц, не имея при этом ни влияния, ни джагира, ни наград. При императорской власти такие должности, как-то: полковника, генерала, глав­нокомандующего, которые сейчас замещаются только англи­чанами и соответствуют постам пансади, панчхазари и сипа-саляри, будут предоставлены туземным военным, а нынешние должности коллекторов, магистрэйтов, судей, чиновников при губернаторе, находящиеся в руках европейцев из граждан­ской службы и соответствующие визирам, казням, сафирам, суба, низамам, диванам и т. д. с окладами в лакхи рупии, будут даны туземцам гражданской службы вместе с джа-гирами, халатами¹, инамами ² и почетом...

Пункт IV. О ремесленниках. Вполне очевидно, что англи­чане, ввозя свои товары в Индию, лишили заработков тка­чей, портных, плотников, кузнецов, сапожников и т. д. и, захватив в свои руки их занятие, превратили всех туземных ремесленников в нищих. Но при императорской власти ту­земные ремесленники будут заняты исключительно на служ­бе правителей, раджей и богачей, и это, несомненно, обес­печит им достаток. Поэтому ремесленники должны отказать­ся от службы англичанам и помочь муджахиддинам³, заня­тым войной, и тем самым получить право на земное и небес­ное благополучие.

Пункт V. О пандитах и факирах. Пандиты и факиры, по­скольку они являются защитниками религии, соответственно индуизма и ислама, а европейцы являются врагами и той и другой, поскольку сейчас идет война против англичан, долж­ны явиться ко мне и принять участие в священной войне, иначе они будут осуждены согласно шариату и шастрам. Но если они придут, то, когда будет установлена императорская власть, они получат земли, освобождение от налога.

Да будет всем известно, что всякий, к какому бы классу он ни принадлежал, прочитав этот иштихар, останется сто­ронником английской власти, лишится своих поместий, его богатства будут отданы на поток и разграбление, а сам он будет брошен в тюрьму, а затем казнен.

Asoka Mehta. 1857. The Great Rebellion. Bombay, 1946, p. 26—30.

¹ Знак отличия, который может быть или в виде особой одежды, или дорогого оружия, или дорогих украшений, или права ездить на слоне и др.

² Инам — дарственное земельное владение, освобожденное частично или полностью от уплаты налога.

³ Муджахиддины — борцы за веру.

548

549