Контрольные вопросы

1. Что такое бытие?

2. Почему в истории философии менялось представление о бытии?

3. Каковы отличительные особенности каждого из уровней бытия?

4. Охарактеризуйте два вида отрицания бытия.

5. Как исторически менялось представление о материи?

6. В чем ошибочность редукции высших форм движения материи к сумме низших? Покажите на примерах.

7. В чем различие субстанциальной и реляционной концепций пространства-времени?

8. Дайте примеры экзистенциального переживания пространсгва-времени.

Тема 10. Сознание

1. Проблема сознания в истории философии.

2. Генезис форм отражения в живой природе.

3. Структура сознания. Проблема идеального.

4. Психика и сознание.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2007. Раздел III. Гл.11, с.234-260.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2007г. Гл.5, с.431-451.

3. Канке В.А. Философия. – М.: 2006, Гл. 2.2., с.192-195, с. 202-205.

Дополнительная

1. Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. – М.: 2002.

2. Дубровский Д.И. Зачем субъективная реальность или почему информационные процессы не идут в темноте? (ответ Д.Чалмерсу)//Вопросы философии, 2007, №3.

3. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // Вопросы философии -1990, №10.

4. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. - М.: 1968.

5. Разум и мозг. - М.: 1991.

6. Сознание в социокультурном измерении. - М.: 1990.

7. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: 1972.

8. Фрейд 3. Психология бессознательного. -М.: 1989.

9. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20.

10. Язык и интеллект. - М.: 1996.

Первый вопрос необходимо излагать с общей постановки проблемы сознания в мировоззренческом и методологическом аспекте и знании в античной философии, философии средневековья, Возрождения, Нового времени до современных подходов, соответственно выделяя на каждом этапе материалистические и идеалистические взгляды на природу сознания.

Во втором вопросе следует определить категорию отражения как атрибутивное свойство материи, характеризующее взаимодействие как таковое. Затем проанализировать генезис форм отражения в живой природе: раздражимость, чувствительность, психика животных. Ввести понятие аутизм, обозначающего самопроизвольную активность жизнедеятельности простейших организмов. Раскрыть своеобразие психики животных: наглядно-образное «мышление», «орудийную деятельность», подчиненную естественным, инстинктивным в своей основе, движениям; «язык» как выражение непосредственных реакций. В заключении охарактеризовать возникновение сознания человека, опираясь на дарвиновскую концепцию происхождения человека и указать на качественное отличие человеческого сознания от психики высших животных.

Проблему сущности сознания как способности идеального (психического) отражения действительности можно рассмотреть в качестве доклада. Содержание сознания структурировать и описать основные элементы (по Иванову): телесно-перцептивные, логико-понятийные, эмоциональные, ценностно-мотивационные. Далее следует соотнести сверхсознание (самосознание) и бессознательное и обстоятельно развернуть проблему бессознательного. Выделить уровни бессознательного. Охарактеризовать понимание психики в учении З.Фрейда: три сферы – «Оно», «Я», «Сверх-Я», акцент на бессознательном в понимании сознания. В завершении раскрыть позиции А.Адлера, К.Г.Юнга и Э.Фромма – представителей неортодоксального фрейдизма. В связи с этим дать определение коллективного бессознательного архетипа (К.Г.Юнг) и бессознательного как фундаментальной структуры экзистенциального бытия человека (Э.Фромм).

Анализ четвертого вопроса предполагает соотнесение понятий психики и сознания. Чтобы отличить их содержание, нужно ввести категорию идеального, претерпевшего изменения в историко-философском процессе. Сущность идеального детерминируется социальной природой человека. Поэтому субстанцию идеального необходимо рассмотреть как совокупность материальной и духовной культуры, а деятельную основу проявления идеального как единство опредмечивания и распредмечивания. Далее описывать идеальное как гносеологические образы и высшие ценности бытия человека, реализуемые в социальной деятельности. Завершить изложение постановкой проблемы искусственного интеллекта.