Контрольные вопросы

1. Что такое апейрон Анаксимандра?

2. Что такое Логос Гераклита?

3. Какой вклад сделал Гераклит в становление диалектики?

4. Что понимали под числом пифагорейцы?

5. Какой вклад в развитие философии внесли элеаты?

6. Какие Вы знаете апории Зенона и в чем их смысл?

7. Какой вклад в развитие философии внесли софисты?

8. Какими характеристиками обладает атом Демокрита?

9. Какие виды эйдосов выделяет Платон?

10. Как Платон трактует учение о душе и познании?

11. Что такое форма Аристотеля?

12. Какие возражения выдвигал Аристотель в адрес Платона?

13. Преодолел ли Аристотель «недостатки» философии Платона?

Тема 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

1. Основные черты в главные направления средневековой философии.

2. Патристика. Философско-теологическое учение Августина Блаженного.

3. Схоластика. Философия Фомы Аквинского – вершина средневековой схоластики.

4. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли эпохи Возрождения.

Литература

Основная

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл. VII, с. 110-122.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 2007 г. Гл. 3. с. 58-71, гл. 4, с.71-77.

3. Канке В.А. Философия. М.: 2006. Часть I. Гл. 1.2., с.61-81, гл. 1.3., 82-88.

Дополнительная

1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр История моих бедствий. - М.: 1992.

2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М.: 1980.

3. Макиавелли Н. Государь. // Избр. соч. - М.: 1982.

4. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика).- М.: 1979.

5. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М.: 1991.

6. Сергеев К. А. Ренессансные основания антропоцентризма – Спб.: 1993.

7. Соколов В.В. Средневековая философия. - М.: 1979.

8. Штекль А. История средневековой философии. – Спб.: 1996.

В первом вопросе следует определить такие понятия как теоцентризм, креационизм, теодицея, провиденциализм, откровение, телеологизм, эсхатология и др., характеризующие учение о боге (теологию) и понятия, раскрывающие место философии как служанки богословия на этапе патристики (1) и схоластики (2), а также обоснование догматов веры (I) и спор номиналистов и реалистов о природе универсалий (II). Указать ведущих представителей двух направлений схоластики – номинализма и реализма.

Изложение второго вопроса связать с пониманием патристики и ее этапами, а также основными идеями Августина Блаженного, разработавшего основы патристики. Сообщить его биографию, раскрыть содержание основных трудов «Исповедь», «О троице» и «Граде Божьем».

Далее проанализировать содержание идей учения Августина: теоцентризм, бог - высшая сущность, бог - наивысшее благо и причина всякого блага. В учении о бытии выделить онтологическое доказательство бытия бога.

В социально-философских воззрениях Августина теократического характера указать на идею противопоставления двух царств (градов) божьего и земного.

Характеризуя проблему человека описать процесс развития самосознания религиозного человека.

В заключении подчеркнуть роль Августина в ортодоксальной философии.

В третьем вопросе дать характеристику позиции схоластики и ее этапов. Выделить борьбу двух течений в схоластике номинализма и реализма. Раскрыть суть спора о природе универсалий (общих понятий). Затем проанализировать учение реализма Фомы Аквинского. Определить его место как пятого «отца церкви» - основателя томизма – основы католицизма. Описать его позицию по фундаментальной проблеме теории познания об отношении веры и разума, обусловливающего соотношение теологии и философии. Выделить их предмет, метод. Указать на сходство и различие между ними. Определить влияние этой идеи соотношения веры и разума на схоластику и католическую догматику неотомизма.

Анализ четвертого вопроса предполагает определение содержания понятий антропоцентризм и гуманизм. Характеристика антропоцентризма связана с соотношением космоцентризма и теоцентризма. Описание гуманизма обусловливает введение понятий индивидуализм, универсализм, а также рассмотрение античной культуры как идеала. Рекомендуется как доклад.