Сноски к тексту экскурсии

i Покидая город, слева за перекрестком ул. Притыцкого  ул. П. Глебки проезжаем Храмовый комплекс памяти жертв Чернобыльской катастрофы. Его сооружение было начато в 1991 году по проекту архитектора М. Дятко и И. Коростылева. Комплекс включает в себя: церкви во имя Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (строится) и преподобной Евфросинии Полоцкой (закончена в 1998 году), часовню Св. Гавриила Белостокского, надвратную звонницу, иконописные мастерские, воскресную школу, дом милосердия, трапезную, музей жертв Чернобыльской катастрофы, библиотеку, церковную гостиницу, мемориальный погост. При церковном комплексе создано православное братство. В основу архитектурно-художественной трактовки ансамбля положен церковно-византийский стиль.

ii В 1921 году у Ракова прошла советско-польская граница  в том месте, где сейчас стоит указатель «Воложинский район» (33-й км шоссе М6/М7).

iii Праздник в честь Божией Матери Ружанцовой был установлен Папой Римским Пием V в 1571 году для увековечения памяти о победе христианского войска Священной лиги (Испания, Венеция, Святой престол) над турками в заливе Лепанто (сейчас территория Греции),  победе, которая стала возможной благодаря ружанцовой молитве рыцарей-христиан и развеяла миф о несокрушимости Османской империи. Молитва на ружанце (ружанец  четки) начала распространяться в ХІІ столетии, когда Св. Доминику Наисвятейшая Дева Мария поручила привлекать людей молиться на четках. Со временем вошло в обычай читать 150 раз (по числу псалмов Давида) молитву «Богородице Дево, радуйся», которую стали именовать розой (ружай), а отсюда возникло и название «ружанец». Ружанцовую молитву образно назвали Марииной псалтырью. Впоследствии, в ХVІ столетии, это моление на ружанце усовершенствовали, начиная каждый десяток молитв молитвой «Отче наш» и заканчивая молитвой в честь Св. Троицы  «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

iv «Хроника Быховца» выявлена в 20-х годах ХІХ века преподавателем Виленской гимназии Климашевским в библиотеке помещика Быховца в имении Могилевцы Волковысского повета Гродненской губернии. Летопись охватывает события начиная с ХІІІ века до 1506 года. Полный текст ее опубликован в 1846 году Теодором Нарбутом. Хроника написана на белорусском языке, как полагают, православным автором.

v Эшибот, или иешива (в переводе с иврита — «сидение»), — талмудистская академия.

vi Раввин (на иврите «рав», что значит  большой, великий, господин)  большой знаток Священного писания, еврейского права, учитель, духовный и административный наставник общины. Ничего общего со статусом священника не имеет (в отсутствие Храма у евреев нет священников).

vii Михаил Муравьев, генерал от инфантерии, в общей сложности провел в Беларуси около 10 лет, будучи вначале вице-губернатором Витебска, затем губернатором Могилева и Гродно с 1827 по 1834 годы. Он принимал активное участие в подавлении «Листопадовского» восстания 1830―1831 годов. После этого его удачная служебная карьера продолжилась в России. В 1861 году он вышел в отставку, но был возвращен в апреле 1863 года императором Александром ІІ для удушения «Январского» восстания, за что удостоился от царя титула графа с правом писаться «граф Муравьев-Виленский». Вторично выйдя в отставку в марте 1865 года, менее чем через полтора года умер в возрасте 70 лет.

viii Трансепт — поперечный неф. В данном случае боковые каплицы лишь условно обозначают то, что на языке архитекторов называется трансептом.

ix Пресбитерий — помещение перед алтарем для духовенства и «избранных».

x Павел Иванович (Ян) Сапега (1485?1579), новогрудский воевода, был представителем младшей (коденской) линии Сапег. Название свое эта линия получила от Кодня  имения на Берестейщине за Бугом. У Павла Сапеги было три сына: Николай (15251599), Богдан (15301593) и Андрей (15501621). Сын Богдана  Павел Стефан Сапега, подканцлер ВКЛ, был главным преобразователем Гольшан.

xi Лев Сапега (1557  1633), самая выдающаяся фигура среди этого рода, происходил из старшей (черейской) линии Сапег. Имение Черея располагалось в Лукольмском княжестве. Старшая линия Сапег по богатству и числу важных государственных мужей значительно опережала своих родственников из младшей линии.

xii Франциск родился в Умбрии  провинции Италии, расположенной неподалеку от Рима,  в богатой семье. После праздно проведенной юности он роздал все имущество бедным и, несмотря на просьбы и угрозы родных, ушел из дома и поселился в брошенной каплице около городка Ассизи. Он не хотел основывать ордена, а собрал небольшую группу монахов, которые должны были жить подаянием, проповедовать любовь к Христову. Сам Франциск простирал свою любовь на все творения, вплоть до птиц и даже диких зверей. Последние годы его жизни были полны страданий, так как он вымолил себе раны на руках и ногах наподобие ран Христовых (стигматы). К его гробнице в Ассизи до сих пор стекаются сотни тысяч паломников.

xiii Во время Первой мировой войны в Крево два года велись позиционные бои. Местечко было поделено линией фронта. В нем самом и его окрестностях и сегодня сохранились железобетонные укрепления той поры. Такие же укрепления были созданы у южной стены и в малой башне замка, оказавшегося на немецкой стороне. Остатки этих сооружений можно видеть в замке до сих пор.

xiv Река Синие Воды  приток Южного Буга, сегодня именуется Синюхой. Битва произошла у реки на территории нынешней Черкасской области Украины.

xv Герб «Лелива», которым пользовались около 350 родов в Польше, Беларуси, Литве и Украине, известен в ВКЛ после Городельской унии 1413 года.