Глава III. Спартанская держава лисандра

1. Декархи, гармосты, форос

Лисандр положил начало межполисному объединению всех олигархических элементов в греческих полисах. Как сообщает Диодор (XIII, 70,4) и Плутарх, впервые идею создания тайных политических клубов (гетерий) Лисандр осуществил в Эфесе в 407 г. Там между ним и представителями олигархических кругов состоялся сговор, целью которого было повсеместное уничтожение демократий афинского образца и создание в малоазийских полисах корпоративных тираний, т.н. декархий.

• Плутарх. Лисандр, 5, 5-6

…Лисандр, созвав в Эфесе, в качестве представителей от городов, людей, которые по его мнению возвышались над толпой умом и отвагой, впервые внушил им мысль о переворотах и создании власти десяти, которая впоследствии при нем и установилась. Он уговаривал и подстрекал этих людей к созданию тайных обществ и внимательному наблюдению за состоянием государственных дел, обещая им одновременно с крушением Афин уничтожение демократии и неограниченную власть в родном городе. Его деятельность внушала доверие к его словам: своих друзей и гостеприимцев он возводил на высокие и почетные должности, поручал им командование войсками; ради их корысти становился соучастником их несправедливостей и ошибок. Взоры всех были устремлены на него, все угождали ему и хотели иметь его начальником, рассчитывая, что под его властью им не будет отказа ни в чем, даже в самом важном…

Перевод М.Е. Сергеенко

Из отрывка Диодора ясно видны три основных элемента спартанской державы: декархии, гармосты, форос.

• Диодор, XIV, 10, 1-2

Поставив навархом⁴² Лисандра, они приказали ему отправиться по городам назначить в каждом из них начальника, которого они называют гармостом⁴³, ибо лакедемоняне, уничтожая демократии, хотели управлять этими городами при помощи олигархии. Они заставляли покоренные города платить форос; прежде в Лакедемоне вовсе не имела хождение монета, теперь же к ним ежегодно поступало со всех сторон больше тысячи талантов фороса⁴⁴.

Перевод М.Е. Сергеенко

2. Борьба Спарты с демократическими режимами

Установление декархий стало непосредственным поводом для насильственных действий. Оно сопровождалось повсеместным террором и избиением демократов. Сам Лисандр в покоренных общинах вел себя как человек, лично способствующий резне и изгнанию демократов. Он прославился организацией массовых репрессий демократов в масштабах, которые не знала еще Греция.

• Плутарх. Лисандр, 13-14

…Уничтожив демократию и другие законные формы правления, Лисандр в каждом городе оставлял по одному гармосту из лакедемонян и по десять человек правителей из членов тайных обществ, организованных им наспех по городам. В этом отношении он действовал одинаково и во вражеских и в союзнических городах, подготовляя себе в известном смысле господство над Элладой. Он назначал правителями не по признаку знатности или богатства: члены тайных обществ, связанные с ним союзами гостеприимства, были ему ближе всего, и он позволял им безответственно распоряжаться почестями и наказаниями. Лично присутствуя при многих казнях, изгоняя врагов своих друзей, он дал эллинам образчик лакедемонского правления, судя по которому добра от Спарты ждать было нечего. Комический поэт Феопомп⁴⁵ обмолвился по этому поводу сравнением лакедемонян с трактирщицами: в то время как эллины вкушали сладостнейший напиток свободы, они подлили туда уксусу; питье стало противным и горьким, так как Лисандр не только не позволил народу распоряжаться своими делами, но и из олигархов вручил власть в городах самым дерзким честолюбцам.

14. …Тут он уже во всех городах без исключения уничтожил законный государственный строй, поставил правительства из десяти человек и в каждом городе многих граждан казнил, а многих заставил бежать. Самосцев он изгнал всех, а город передал изгнанникам⁴⁶. Отняв у афинян Сест, он не разрешил его жителям остаться в городе, а отдал его вместе с его землей кормчим и начальникам гребцов, служившим под его начальством⁴⁷. Это был первый его поступок, который отказались признать в Лакедемоне⁴⁸: жители Сеста были возвращены обратно…

Перевод М.Е. Сергеенко

Фасосские события изложены у Полиена (I, 45, 4) и К.Непота (Лис., 2, 2). Приведем рассказ Полиена, который представляется нам типичным для суждения о характере действий Лисандра за границей.

• Полиен, I, 45, 4

Лисандр овладел Фасосом⁴⁹. Среди фасосцев было много сторонников Афин, которые в страхе перед лаконцем скрылись. А он, собрав фасосцев в храм Геракла, обратился к ним с весьма дружеской речью, обещая полное прощение всем скрывающимся и заверяя их, что с теми, кто доверится ему, ничего страшного не случится: порукой тому - этот вот священный участок Геракла, где он произносит речь. Те из фасосцев, кто прятался, поверив его любезным речам, вышли наружу. А Лисандр, выждав несколько дней, чтобы те еще больше осмелели, приказал схватить их всех и заколоть.

Перевод Л.Г. Печатновой

О поведении Лисандра в Милете в 405 г. мы узнаем главным образом от Плутарха и Полиена (I, 45, 1). Оба автора приводят эту историю в качестве примера исключительного вероломства и беспринципности Лисандра. Общим их источником, скорее всего, был Эфор. Приведем более подробный рассказ Плутарха.

• Плутарх. Лисандр, 8

История с Милетом подтверждает эти его качества. Когда его друзья и гостеприимцы, которым он обещал уничтожить демократию и изгнать их противников, изменили свой образ мыслей и примирились с врагами, он притворился на людях, что радуется этому и сам принимает участие в примирении, но с глазу на глаз бранил и поносил своих друзей, подстрекая к нападению на народ. Когда он увидел, что начинается восстание, он устремился в город на помощь, но на первых же встретившихся ему мятежников грозно прикрикнул и посулил наказать их. Другим же он велел ободриться и не ждать ничего плохого в его присутствии. Так лицемерил он, появляясь в разных личинах, потому что хотел, чтобы наиболее сильные и преданные народу люди не бежали, а остались в городе и были убиты. Так и случилось. Положившиеся на него были все перерезаны. Андроклид вспоминает его слова, изобличающие легкость, с какой Лисандр относился к клятвам⁵⁰. Он советовал, по его рассказу, обманывать взрослых людей клятвами, как детей костяшками в игре в кости, следуя в этом Поликрату Самосскому⁵¹. Это было неправильно. Военачальник не должен был брать пример с тирана; не по-лаконски было относиться к богам, как к неприятелю, и даже с еще большей дерзостью, потому что клятву, данную врагу, нарушают из страха перед ним, а данную богу - из пренебрежения к нему.

Перевод М.Е. Сергеенко