12.8. Выбор и принятие решения

За формированием альтернативных вариантов проекта следует весьма трудная и ответственная стадия – выбор оптимального варианта и принятие решения о его реализации. Одна из трудностей выбора проекта связана с тем, что, выбирая тот или иной его вариант, мы всегда вынуждены отказываться от других вариантов. И хотя мы и можем многое из них включить в вариант выбираемый, но потери при этом всегда неизбежны. Вообще в жизни, видимо, ничего нельзя выиграть, в каком-то отношении не проигрывая, за все чем-то надо платить. «Судьба не открывает ни одной двери, не закрывая в то же время другой» (В. Гюго, французский писатель. 1802 – 1885). Отказываясь от той или иной части содержания отвергаемых проектов, мы одновременно сознательно ограничиваем сферу своих взаимодействий с миром, людьми и самими собой. Еще Аристотель отмечал: «У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают». «Если хочешь что-либо сделать, сумей себя ограничить» (И. Гете). «Цивилизация в подлинном смысле слова состоит не в умножении потребностей, а в свободном и хорошо продуманном ограничении своих желаний» (М. Ганди, индийский мыслитель и политический деятель. 1869 – 1948). «Чтобы свободой можно было обладать, ее тоже надо ограничить» (Э. Берк, английский публицист и философ. 1729 – 1797). «Принять решение – значит смириться с перевесом одних внешних факторов над другими» (А. Твардовский, русский советский поэт. 1910 – 1971).

Свободный выбор может обречь человека на очень трудный жизненный путь и даже на одиночество. Человек, отстаивая свое мнение, свои идеи, направление исследований, может один выступить против руководства, коллектива, господствующего общественного представления, существующего строя и т.д., будучи при этом никем не поддержанным, либо поддержанным очень немногими. Исследование Г.К. Чернявской в книге «Трудный путь к себе», 100 книг из серии «Жизнь замечательных людей», свидетельствует, что путь большинства выдающихся деятелей науки и искусства к известности, к славе был очень сложный, а подчас и трагическим. Почти в каждой из анализируемых книг серии отмечаются их клевета и травля со стороны коллег по профессии, начальства, власти, препятствия в издании книг, создании научных лабораторий и мастерских, отказ от организации художественных выставок и участия в них, материально-бытовые трудности, обвинения в вольнодумстве и безбожии. Гонения и преследования выдающихся людей, как свидетельствует изучение книг из серии, характерно для разных стран и эпох. Было это и в дореволюционной России и в Советском Союзе. Подчас видные деятели культуры подвергались также репрессиям: изгнанию, аресту, ссылке и т.д. Так, например, в годы Советской власти судьба многих известных писателей была поистине трагической. В тюрьмах или лагерях погибли: И. Бабель, Н. Гумилев, Н. Клюев, О. Мандельштам, Б. Пильняк и др. Непрерывным гонениям подвергались А. Ахматова, М. Булгаков, Е. Замятин, М. Зощенко, Б. Пастернак. Кончили жизнь самоубийством С. Есенин, В. Маяковский, М. Цветаева. Из четырех русских писателей – лауреатов Нобелевской премии – трое – И. Бродский, И. Бунин, А. Солженицин – эмигранты.

Каковы причины этого явления? Назовем только две из них.

Причина первая. Все новое так или иначе всегда утверждается в борьбе со старым. А старое – это не какие-то абстрактные идеи, а реальные конкретные люди, которые, являясь носителями старого, занимают в социальной иерархии общества определенное положение, являющееся источником их существования, а также определенной психологической комфортности. Поэтому, например, в науке новые фундаментальные идеи чаще всего утверждаются вместе с физической смертью носителей старых идей. Первый закон Джонсона науки Мерфологии гласит: «Ученый, сделавший существенный вклад в любую область исследований и продолжающий работать в ней достаточно долго, становится здесь камнем преткновения прогресса – прямо пропорционально значимости своего первоначального вклада». С законом Джонсона перекликается из этой же науки закон Кларка о радикальных идеях. «Каждая радикальная идея в науке, политике, искусстве вызывает три стадии ответной реакции: