36. Раскройте суть учения Ницше о «переоценке ценностей».

Фридрих Ницше (1844 – 1900) свою философию называет экспериментом. Суть его эксперимента состоит в разрушении ценностей, которые человек принимает не критически, а как само собой разумеющееся. Обнажая пороки и лицемерие мещан, погрязших в пошлости и ханжестве, Ницше выдвинул лозунг «переоценки всех ценностей». Заглядывая во внутренний мир человека, Ницше обнажает пороки своих современников и приходит к выводу, что Бог умер. Более того, именно люди убивают своего Бога. Переоценка всех ценностей – это идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских) ценностей и замена их новыми, провозглашаемыми в учении Ницше. Он критикует всю философию, начиная с Сократа, и присущий ей рационализм, идеализм и моральное происхождение всех философских суждений. Саму философию он считает ценностным мышлением. Ницше ввел понятие нигилизм – высшие ценности теряют свою ценность. Ницше считает что возникает осознание того, что в мире нет никакой цели, достижением которой озабочен весь мир, в мире нет единства, нет истины. Нет истины, нет морали, нет Бога. Переоценка ценностей предполагает переход от любви к ближнему к любви к дальнему. Любовь к дальнему - это любовь творческая, это изменение принципов жизни. Эта любовь принимает форму борьбы с людьми сегодняшними. Это любовь к идее человека, к человеку, каким он может быть. В программу “переоценки ценностей” входит и пересмотр человеческого счастья. Человек не обязан быть счастливым, он обязан быть свободным. Имморализм, это отрицание не морали, это повышение ответственности человека за самого себя и за все человечество.

37. «Философия жизни» Шопенгауэра. «Мир как воля и представление». Раскройте их содержание.

Кант, Гегель и Будда. Кант разрушил представления наивного реализма, полагавшего, что, во-первых, есть объективно существующие вещи, во-вторых — они имеют свойства, в-третьих — эти свойства достаточно точно и адекватно отпечатываются в человеческом сознании, в четвертых — сознание это выполняет роль зеркала, послушно отражающего то, что ему будет показано, но ничего не добавляющего от себя. нет никакого объективно, от векаданного мира вещей самих по себе. «Миры», известные наукам, строятся чем-то таким, что присутствует в человеке и творит в нем. Но кто же заложил в его психику «компьютерные программы»? Кто был этим неведомым программистом? Кто заставил человека соединять разрозненные представления в предметы, в научные картины мира, в противоречивые учения о мире в целом, Боге, душе и свободе? И Шопенгауэр преодолевает кантовский запрет заниматься философией — ведь сам Кантявочным порядком занимается ей! Суждение «Мир в целом непознаваем» — это тоже суждение о мире в целом, то есть суждение философское! Суждение «Бог непознаваем» — это тоже суждение о Боге. Так же обстоит дело с суждениями одуше и о свободе, которые Кант объявил непознаваемыми вещами-в-себе. Все это —суждения, которые, по Канту, в науке запрещены. Значит, они ненаучны! Главным аргументом Канта против философии является противоречивость суждений, которые получаются, когда в действие вступает третья программа — разум. Единая, всемирная Воля Шопенгауэра — это его ответ на Мировой Разум Гегеля. Ненависть, испытываемая Шопенгауэром к нему, заставила ответить философской системой на философскую систему: иначе нельзя было спорить и опровергать. Правда, квант Мировой Воли, бившийся в Шопенгауэре, не позволил ему выстроить свою систему с такой же хладнокровной последовательностью. Но его Мировая Воля так же прослежена и в онтологии, и в гносеологии, и в этике и в эстетике: она противопоставлена гегелевскому Мировому Разуму на всех философских фронтах. Остановись Шопенгауэр на этом, его философское учение можно было бы рассматривать как подробнейшее развитие гераклитовского тезиса: «Война есть отец всему и всему начало». Шопенгауэр с полным правом смог сказать: «Закат моей жизни стал зарей моей славы». В 1859 г. появилось третье издание «Мира как воли и представления», а в следующем году — третье издание «Двух основных проблем этики». Но 21 сентября 1861 г. автора зтих сочинений не стало, Шопенгауэр скончался от пневмонии. Формула Шопенгауэра: «наш мир — наихудший из всех возможных миров»