19. «Дао, могущее быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, могущее быть названо, не есть постоянное имя». Объясните смысл этих предложений. К какой философии они относятся?

Виднейшими философами Древнего Китая, во многом определившими ее проблематику и развитие на столетия вперед, являются Лаоцзы (VI-V в. до н.э.) и Конфуций. Лао-цзы— Древнекитайский философ, один из основателей течения даосизма. Его идеи изложены в книге «Дао дэ цзин» (Канон Пути и благодати). Лаоцзы и его сочинения заложили основы даосизма. Центральное значение в даосистском учении принадлежит понятию «дао», которое постоянно, а не единожды, появляется, рождается в любой точке Вселенной. Однако трактовка его содержания неоднозначна. С одной стороны, «дао» означает естественный путь всех вещей, не зависящий ни от бога, ни от людей, и являющийся выражением всеобщего закона движения и изменения мира. В соответствии с этим подходом все явления и вещи, пребывая в состоянии развития и изменения, достигают определенного уровня, после которого они постепенно превращаются в свою противоположность. При этом развитие трактуется своеобразно: оно идет не по восходящей линии, а осуществляется по кругу. С другой стороны, «дао» — вечное, неизменное, не имеющее каких-либо форм непознаваемое начало, невоспринимаемое органами человеческих чувств. «Дао» выступает как нематериальная духовная основа всех вещей и явлений природы, в том числе и человека. Приведем некоторые высказывания о сущности «дао» и формах его проявления, содержащиеся в «Дао дэ цзин». По существу, речь идет о понимании древнекитайским мыслителем сущности бытия. Вот пример высказывания, определяющего естественное происхождение «дао», а в определенной степени и его телесность: «Дао, могущее быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, могущее быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли. Обладающее именем есть мать всех вещей». И далее. «Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует дао, а дао следует естественности». Дао бестелесно и лишено формы, а в применении неисчерпаемо.

20. «Дао постоянно в недеянии, однако нет ничего такого, что бы оно не сделало». Объясните смысл этого положения даосизма, а также категории недеяния (как она называлась?).

Даосизм – есть Состояние всеобщего благоденствия, требует подчинения Дао, следования его универсальным правилам, подчинения ритмам природы. Человек должен почувствовать Дао. Великим учителем и основателем даосизма является Лао-Цзы (6 – 5 вв до н.э.), «Дао дэ цзин». В центре внимания даосизма стоят природа, космос и человек. К этому направлению относятся такие понятия, как У-вэй - недеяние или бездействие. Отход в сторону, отстранение характеризуют поведение мудреца. Постижение мира сопровождается тишиной. Бу-янь – молчание. Дао – путь и фундаментальное, универсальное единство мира.

21. Что такое Жэнь и Ли в китайской философии? Подберите синонимы к терминам.

Конфуций (551 – 479 гг до н.э.), учитель Кун считается первым китайским философом. Мысли Конфуция сохранились в форме его бесед с учениками. Книга «Беседы и суждения», записанная последователями Конфуция, является главным источником конфуцианства. Конфуция мало интересуют проблемы космоса и природы, именно человек является главным предметом его философии. Быть не низменным человеком, пренебрегающим общими интересами, а совершенным мужем, для которого характерны пять добродетелей: жэнь – человечность, уважение и любовь к другим, чжи – мудрость, интеллект, и – следование этике справедливости, долга, честности, ли – порядок, послушание, деликатность, учтивость, сяо – покорность воле родителей, сыновняя почтительность. главную задачу своего учения Конфуций видел в сохранении лучших традиций древней культуры. ЖЭНЬ (кит.) три главных смысловых аспекта: 1) морально-психологический - любовь-жалость к людям; 2) социально-этический - совокупность всех видов правильного отношения человека к другому человеку и обществу; 3) этико-метафизический — симпатически-интегративная взаимосвязь отдельной личности со всем сущим, включая неодушевленные предметы. ЛИ (кит.): " благопристойность"," этикет"," этика"," ритуал" ," церемония" . это нормы поведения

22. «Учитель сказал: «Правитель (всегда должен быть) правителем, слуга – слугой, отец – отцом, сын – сыном». Кому принадлежит авторство этого правила и как называется учение, которое ему соответствует?

В этих афоризмах мы можем найти мысли сходные с мыслями античных философов, например мысли об идеальном правителе и идеальном государстве : какими они должны быть? самое главное ,по мнению Конфуция , это то, что народ должен верить своим ''управляющим, иначе государству не устоять'' запутанность в гражданском состоянии оказывала чрезвычайно серьезное и глубокое влияние на разрушение существовавших при династии Чжоу правил поведения и кризис рабовладельческого строя.