44. Кого ч.Валиханов назвал «кочевым философом»? Раскройте суть его учения.

Асан Кайгы (Асан Печальный) - настоящее имя - Хасан Сабитулы. Казахский жырау, поэт-философ, родился во 2-й половине XIV в. в Поволжье, скончался в 60-е гг. XV в. Период его жизни совпал с процессом сложения казахского народа. Он был вещим певцом, певцом импровизатором-жырау, углубленным в коренные проблемы казахского бытия, потому основное место в его творчестве занимают философско-дидактические жанры: толғау, терме, шешендiк сөздер (крылатые слова), назидания и афоризмы.

Был идеологом этого ханства, сторонником объединения всех казахских родов в одно государство. Асан Кайгы чувствовал сильную зависимость кочевого скотоводческого быта от природных условий, джутов, стихийных бедствий. Отсюда легенда о поисках Асаном Кайгы обетованной земли - Жер Уюк. независимо от условий жизни человек должен быть искренним и честным, боясь как огня "ложных показаний", "дурного слова", потому что именно с ними связано "зло" на земле.

45. Чем знамениты предания о Коркуте? Раскройте их значение?

Предания о Коркуте были распространены среди широких масс, особенно среди казахов. В народном предании Коркут престает как мудрый наставник хана, народа. Он патриарх, певец, прорицатель, хранитель заветов старины и родового строя. Страх смерти и бегство от нее постоянный мотив легенд шаманских народов Коркут был удален из среды живых, но не мертв. В. Радлов записал заклинание казахского баксы: "Назову его мертвым - он не мертв, назову его живым - он не жив. Отец, Святой Коркут". Согласно легенде, Коркут изобрел кобыз, Но люди должны остаться людьми и сохранять человечность. Самое страшное -потеря человечности. "Сколько бы человек не хотел, больше своей доли ему не съесть".

46. Раскройте особенности мусульманской философии средних веков.

Раскройте особенности мусульманской философии средних веков. На Востоке благодаря заслугам арабских мыслителей происходит расцвет философии, науки и искусства. Арабская философия стала связующим звеном между греческой философией, традиции которой арабы переняли и сохранили, и последующей ступенью европейской философии – схоластикой. Несомненно, что философы и ученые мусульманского мира оказали мировоззренческое и теоретическое влияние на формирование философии и науки Запада. Благодаря мусульманскому Востоку Запад впервые познакомился с научным наследием античности. Арабский халифат имел несколько научных и культурных центров. Вначале арабы перенимали у греков идеи Платона и неоплатоников. Но постепенно они начали уделять внимание идеям Аристотеля, произведения которого изучались и комментировались. Основным смыслом арабской философии было защитить ислам и его догматы. Аль-Кинди (800 – 870) «философов». Философ, врач, математик, астроном, трактаты по геометрии, оптике, музыке. «Трактат о количестве книг Аристотеля», «Объяснение ближней действующей причины возникновения и уничтожения», Философия-энциклопедическое научное знание, учение о всеобщих определениях бытия как материя, форма, пространство, время, движение. Противопоставляет знание вере. Создание мира Аллахом «из ничего». Абу Али ибн Сина (980 – 1037) большой вклад в развитие средневековой науки и философии. Ученый – универсалий. В Западной Европе его знали как Авиценну, автора «Канона медицинской науки», его учение соединяет в себе элементы философии Аристотеля с религией ислама. Делил философию на теоретическую – метафизика, математика и физика и практическую – политика, этика и экономика. Ибн Рушд, или Аверроэс (1126 – 1196). Теолог, юрист, врач, математик, философ. Автор известных комментариев к Аристотелю, которого он считал подлинным философом. Материальный мир вечен, бесконечен, но в пространстве ограничен. Бог вечен как и природа. Различал пассивный(индивидуальные чувства и представления человека) и активный разум(всеобщий, единичный интеллект, который вечен). аль- Газали (1059 – 1111) мистическое направление (под влиянием аристотелизма в арабской философии). Скептик, последователь суфийского мистицизма и аскетизма. Главный интерес - вера, которую он резко противопоставлял науке и философии. В трактате «Опровержение философов» аль-Газали показывает вредное влияние на веру аристотелевских воззрений. Отверг принцип причинности. Ориентация на мистику проходит через все его произведения.