17. Оценочные суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в социальном исследовании

М.Вебер утверждал, что следует добиваться того, чтобы было проведено по возможности четкое и ясное «различие не только между оценкой и отнесением к ценности, но и между оценкой и интерпретацией ценности» (а это означает развитие возможных смысловых «позиций» по отношению к данному явлению). Вебер подчеркивает мысль о том, что недопустимо смешивать «оценку» и «объяснение», а тем более отрицать самостоятельность последнего в социальных науках. Необходимо различать стадию актуальной оценки объектов от стадии теоретико-интерпретативного размышления о возможных отнесениях их к ценностям. Ценностный анализ. Раскрывая его логическую сущность Вебер говорит, что «ценностное суждение означает, что, вынося его, я занимаю по отношению к данному объекту в его конкретном своеобразии определенную конкретную «позицию», что касается субъективных источников моей позиции, моих решающих «ценностных точек зрения, то это еже совсем не «понятие», а вполне конкретное, в высшей степени индивидуальное по совей природе сложное ощущение и волнение».

Т.о. любое познание неизбежно связано с ценностями и интересами ученого. Чтобы реализовать свою научную цель и найти истину, он должен руководствоваться постулатом свободы от оценочных суждений. Различив логику и ценности культуры, следует иметь в виду, что многообразные ценностные порядки мира находятся в непримиримой борьбе, сферы ценностей пересекаются, происходит выбор между ними.

Т.о. для успешной и последовательной реализации требований принципа научной объективности необходимо различать две принципиально разные вещи: проблему свободы от оценочных суждений и проблему соотношения познания и ценностей.

В первом случае речь идет о необходимости четко разделять эмпирически установленные факты и закономерности с т.з. мировоззрения исследователя, их одобрения или неодобрения. Во втором случае речь идет о возможности и необходимости строго научного исследования ценностных компонентов всякого познания. Тем самым, «оценка» и «отнесение к ценности» - два различных акта. Социально-гуманитарные науки должны быть свободны от оценочных суждений.

Вебер предлагает освободиться от субъективных оценок. Научный анализ должен быть свободен от оценок, но он не может быть свободен от ценностей. Однако научный анализ должен быть свободен от оценок, которые выражают личную позицию («нравится – не нравится», «одобряю – не одобряю»).

Для Вебера наличие ценностей – трансцендентальная предпосылка всех наук о культуре, играющая в них регулятивную роль. Она определяет цели исследования, выбор, направление и способ изучения эмпирического объекта в каждом конкретном случае, способ образования понятий, специфику методов познания.

Ценности – специфические социальные характеристики объектов, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества, заключенное в явлениях общественной жизни. Ценности – свойства общественного предмета удовлетворять определеннум потребностым социального субъекта (человека, общества).

Позиция Поппера по проблеме ценностных суждений и объективности научного знания:

1. В социальных науках объективности достичь более сложно, чем в естествознании, ибо объективность означает свободу от оценок, а социальные науки лишь в редких случаях могут освободиться от оценок.

2. Задачу изгнания вненаучных ценностей научной деятельности Поппер считает практически невыполнимой: «лишить ученого партийности невозможно, не лишив его одновременно человечности».

3. Объективный и свободный от ценностей ученый не является идеальным ученым. Без страсти вообще ничего не движется, а чистая наука мене всего.

4. Объективность и свобода от ценностей сами являются ценностями. А так как свобода от ценностей сама представляет собой ценность, то требование безусловной свободы от ценностей пародоксально.