7. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном познании

ХРОНОТОП - (от греч. chronos - время и topos - место) - изображение (отражение) времени и пространства в художественном произведении в их единстве, взаимосвязи и взаимовлиянии. Термин введен М.М. Бахтиным.

Х. воспроизводит пространственно-временную картину мира и организует композицию произведения, но при этом не прямо, непосредственно отображает время и пространство, а рисует их условный образ, поэтому в произведении искусства художественное время и художественное пространство не тождественны реальным, это именно образы времени и пространства со своими признаками и особенностями. Например, время в литературном произведении может быть либо соотнесено, либо не соотнесено с историческим, может быть непрерывным (линейно развертывающимся) или иметь временные перестановки, может быть намеренно замедлено автором или свернуто до ремарки (ср.: отраженное в сознании героя, нарочито медленно движущееся или вовсе "останавливающееся" психологическое время в отдельных эпизодах романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание" и обозначенное одной фразой "прошел год" движение времени в рассказе А.П. Чехова "Ионыч", мотивированное тем, что происшедшие за указанный промежуток события не важны для дальнейшего развития действия); может протекать параллельно в разных сюжетных линиях произведения (например, толстовский прием изображения в романе "Война и мир" одновременного действия в различных точках пространства условно называют "в то время как": "В то время как у Ростовых танцевали в зале шестой англез... с графом Безуховым сделался шестой удар").

Создаваемое писателем художественное пространство - некая модель, картина мира, в котором происходит действие. Пространство может быть широким или узким, открытым или замкнутым (например, в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание" каморка Раскольникова - замкнутое, противоположный берег Оби, который видит герой в эпилоге, - открытое, разомкнутое пространство), реальным (как в летописи) или вымышленным (как в сказке, в фантастическом произведении).

Различные составляющие Х. в произведениях зачастую могут иметь символический смысл. В русской литературе можно говорить об особом значении таких элементов Х., как город и деревня, земля и небо, дорога, сад, дом, усадьба, порог, лестница и т. д. (пространственные символы) и смена времен года, переход от дня к ночи и т. п. (временные символы). Кроме того, по мысли М.М. Бахтина, жанровая специфика произведения определяется прежде всего Х. (например, историческое или фантастическое время и пространство в балладе, эпическое время в произведениях эпических жанров, субъективно отраженные время и пространство в лирических т. д.).

8. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы

Рождение знания происходит в процессе взаимодействия «коммуницирующих индивидов». Коммуникативность (общение ученых) - условие создания нового социально-гуманитарного знания и выражение социокультурной природы научного познания. Наука – «предприятие коммунитарное» (коллективное). Ни один ученый не может не опираться на достижения своих коллег, на совокупную память человеческого рода. Наука требует сотрудничества многих людей, она интерсубъективна.

Характерные для современности междисциплинарные исследования подчеркивают, что всякий результат есть плод коллективных усилий. Однако она включает в себя и сам процесс творчества, и уникальные особенности мыслительной деятельности творцов науки, и степень креативности научного коллектива.

Научные конвенции (соглашения, договоренности) - необходимость и следствие коммуникативной природы познания. Моральная ответственность ученого за введение конвенций

Индоктринация — внедрение, распространение и «внушение» какой-либо доктрины как одно из следствий коммуникативности науки.

Наука как особая социальная деятельность постоянно развивалась, а знания, полученные в результате такой деятельности, непрерывно углублялись. Тем самым научные знания приобретали определенные характеристики, отличающие их от религиозных и рассудочных представлений. Научные знания постоянно перепроверялись и отбрасывались, если не подтверждали своего соответствия объективной действительности. Однажды возникнув как особая социальная деятельность, наука постоянно развивалась и приобретала определенные характеристики, относящиеся как к познанию ее предмета, так и к способу изложения полученных знаний. Одной из таких характеристик является коммуникативность языка науки. Научные высказывания должны быть изложены посредством таких языковых средств, терминов, значение которых является точным и ясным и которые могут быть понятны всем, кто обладает специальными знания в данной области науки. Кроме того, любая научная истина должна быть объективно проверена и теоретически доказана. Доказать же некоторое положение значит вывести его в соответствии с логическими принципами из некоторых других ранее установленных положений. Научные знания должны обеспечивать предвидение будущего хода событий и в этом смысле представляют собой основу человеческой практики. При всем этом научные знания должны быть систематизированными, поскольку в науке нет обособленных истин и всякое явление получает свое полное объяснение только в контексте научного знания в целом.

9. Проблема истинности и рациональности в социально-гумантарных науках

Важнейшим критерием научности является достижение достоверного, объективного истинного знания, которое является непосредственной целью и высшей ценностью научного знания.

Непосредственная цель познания - истина. Постоянный и необходимый спутник истины(а не случайная аномалия) на всех этапах ее развертывания и углубления – заблуждение.

Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное отражение действительности- в живом созерцании или в мышлении. Исходный признак истины - объективность: конечная обусловленность реальной действительности опытом, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей. Истина не есть свойство материальных объектов (например «дом есть истина»), а характеристика знаний о них.

Будучи объективна по внешнему матер.содержанию, истина субъективна по своему внутреннему содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях и т.п).

Истина есть процесс, а не одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного и относительного.

Абс.истина- понимается во-первых, как полное исчерпывающее знание о действительности в целом-гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут., хотя познание все более приближается к нему. Во-вторых, это так называемые вечные истины, которые никогда не будут опровергнуты в будущем.

Относит.истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины заменяются новыми (например классическая механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов.

Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм- изменчивой стороны каждой истины.

Гегель подчеркивал, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

Проверка знания «на истину « практикой не есть какой-то одноразовый акт, нечто неизменное, но есть процесс, т.е носит исторический, диалектический характер. А это значит, что критерий практики одновременно определен и неопределен, абсолютен и относителен. Абсолютен в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может окончательно доказать какне-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется, наполняется новым содержанием и поэтому она не может в каждый данный момент, доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования иных критериев для проверки истинности знания в различных его формах. В качестве таковых выступают внеэмпирические, внутринаучные критерии обоснования знания (простота, красота, внутренне совершенство). В конечном итоге практика, и только она, может окончательно доказать истинность тех или иных знаний.

Проблему истинности фил.знания нельзя проверить экспериментом, как истинность научного знания.

. Процедура проверки научных положений выражается понятиями «верификация» и «фальсификация».

Верификация- это процесс установления истинности научных утверждений путем их эмпирической проверки (через наблюдение, измерения, эксперимента).

Фальсификация – процедура, устанавл.ложность гипотезы, теории или другого научного утверждения в результате их эмпирической проверки.

К.Поппер на вопрос Что есть истина? отвечает –утверждение, суждение или мнение истинно, если и оно соответствует фактам Он не отрывал истину от заблуждения и не отвергал роль практики в достижении истинных результатов. Принцип «все открыто для критики» является по мнению П, величайшим методом науки. Метод критического рационализма, т.е метод обнаружения и разрешения противоречий применяется и внутри самой науки.