6. Жизнь как категория наук об обществе и культуре

Философия жизни – направление сложившееся, в последней трети 19 в., ее представителями были Дильтей, Ницше, Зиммель, Бергсон, Шпенглер и др. Возникла как оппозиция классическому рационализму и как реакция на кризис механистического естествознания. Обратилась к жизни как первичной реальности, целостному органическому процессу.

Само понятие жизни многозначно и неопределенно, дает простор для различных трактовок. Оно понимается и в биологическом, и в космологическом, и в культурно-историческом планах. У Ницше первичная жизненная реальность выступает в форме «воли к власти». Для Бергсона жизнь – это «космический жизненный прорыв», сутью которого является сознание или сверхсознание. У Дильтея и Зиммеля жизнь выступает как поток переживаний, но культуро-исторически обусловленных.

Однако во всех трактовках жизнь представляет собой целостный процесс непрерывного творческого становления, развития, противостоящий механическим неорганическим образованиям, всему определенному, застывшему и «ставшему». Вот почему большое значение в философии жизни имела также проблема времени как сути творчества, развития, становления. Как полагал Дильтей, «царство жизни», понятное как объективизация жизни во времени, как организация жизни в соответствии с отношениями времени и действия, является историей.

Возможно ли постижение жизни? Если возможно, то с помощью каких средств, методов, приемов и т.п.? Одни представители философии жизни считают, что феномены жизни невыразимы в философских категориях. Другие полагают, что процесс жизни неподвластен омертвляющей, разлагающей деятельности рассудка с его анализом и расчлененями. Разум по своей природе безнадежно оторван от жизни.

В целом в философии жизни господствует антисциентизм, а рациональное познание объявляется здесь ориентированным на удовлетворение чисто практических интересов, действующим из соображений утилитарной целесообразности. Научному познанию и его приемам противопоставляются внеинтеллектуальные, интуитивные, образно-сиволические способы постижения жизненной реальности – интуиция, понимание и др. Наиболее адекватным способом выражения жизни объявляются произведения искусства, поэзия, музыка и др. внерациональные способы освоения мира.

Для Дильтея жизнь есть способ бытия человека, культурно-историческая реальность. Немецкий мыслитель выделял два аспекта понятия «жизнь»: взаимодействие живых существ – применительно к природе; взаимодействие, существующее между личностями в определенных внешних условиях, постигаемое независимо от изменений места и времени – применительно к человеческому миру. Понимание жизни лежит в основе деления наук на два основных класса. Одни из них изучают жизнь природы, другие («науки о духе») – жизнь людей. Согласно Дильтею, постижение жизни, исходя из нее самой, - основная цель философии и др. «наук о духе», предметом исследования которых является социальная действительность во всей полноте своих форм и проявлений. В своей структуре, жизнь стремится к поиску единого смысла мира, ценностей и действий. По отношению к культуре прошлого понимание выступает как метод интерпретации, названный им герменевтикой – искусством понимания письменно фиксированных проявлений жизни. Из размышлений о жизни возникает «жизненный опыт». Один из способов постижения жизни – интуиция. Категориями жизни у Дильтея выступают: развитие, целое и его элементы, взаимосвязь, структура, сущность, значение, ценности и др. Они выражают внутреннюю диалектику жизни.