- •1. Специфика философских знаний об обществе, культуре, истории и человеке (платон, аристотель, кант, гегель, гобс и д.Р.)
- •4. Субъект социально-гуманитарного познания: включенность его в объект социально-гуманитарных наук
- •5. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании
- •6. Жизнь как категория наук об обществе и культуре
- •7. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном познании
- •8. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы
- •10. Объяснение, понимание, интерпретация в социально-гуманитарных науках (в.Дильтей, г.Г Гадамер)
- •11. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках. Сооношение веры и истины
- •12. Натуралистическая и антинатуралистическая исследовательские программы в социологии, исторической, экономической и юридической науках
- •13. Проблема разделения социальных и гуманитарных наук (по предмету, по методу, по исследовательским программам)
- •14. Дисциплинарная структура социально-гуманитарноо знания и междисциплинарные исследования
- •16. Гуманизация и гуманитаризация современного естествознания. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках
- •17. Оценочные суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в социальном исследовании
- •18. Плюрализм и социологическое требование отсутствия монополии на истину
- •19. Текст как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социально-гуманитарного знания
10. Объяснение, понимание, интерпретация в социально-гуманитарных науках (в.Дильтей, г.Г Гадамер)
Понимание (по Дильтеру) –это проникновение в духовный мир автора теста, неразрывно связанное с реконструкцией культурного контекста его создания.
По Гадамеру , понимание прошлой культуры неотделимо от самопонимания интерпретатора. Поэтому предметом понимания является не смысл, вложенный автором в текст, а то предметное содержание (суть дела), с осмыслением которого связан данный текст.
Процесс понимания тесно связан с процессом познания человека окружающего мира, однако не сводится целиком и полностью только к познавательной деятельности. Проблематика понимания должна анализироваться на основе диалектики единства познания и предметно-практической деятельности в широком социо-культурном контексте.
Понимание- это поиск смысла, понять можно только то, что имеет смысл. Смысл, это то к чему мы аппелируем, когда предполагаем адекватность понимания сообщаемой ему информации.
Г. в стуктуре процесса понимания выделяет 3 момента: 1)понимание, как таковое 2)истолкование (интерпретация) 3) применение (апликация). Все эти моменты связаны, но и имеют особенности.
Важнейшим принципом понимания является принцип корректности.
Дильтей : резко отделял мир природы от мира истории. Он выделял два аспекта понятия «жизнь»: взаимодействие живых организмов и взаимодействие личностей. Такое понимание жизни лежит в основе деления наук на два основных класса. Одни изучают жизнь природы, другие («науки о духе») – жизнь людей.
Он выделяет два вида понимания:
понимание собственного внутреннего мира, достигаемого с помощью интроспекции (самонаблюдения)
понимание чужого мира - путем вживания, сопереживания, вчуствования (эмпатии).
Наиболее сильной формой постижения жизни по Дильтею является поэзия. Один из способов постижения жизни – интуиция. Методами исторической науки – биография и автобиография. Последнюю Д. называл высшей и наиболее конструктивной формой, в которой нам представлено понимание жизни.
Наряду с пониманием, существует объяснение. Главной целью объяснения является выявление сущности изучаемого предмета, подведение его под закон с выявлением причин и условий, источников его развития и механизмов их действия. В общем виде объяснением можно назвать подведение конкретного факта или явления под некоторое обобщение(закон или причину). Раскрывая сущность объекта, объяснение способствует уточнению и развитию знаний, которые используются в качестве основания объяснения.
Понимание и объяснение тесно связано. Однако надо иметь в виду, что понимание не сводится к объяснению, т.е подведению изучаемого явления под закон и причину, так как –особенно в социальном познании – невозможно отличиться от конкретных личностей, их деятельности, от их мыслей и чувств, целей и желаний и т.п. Понимание нельзя противопоставлять объяснению, а тем более отрывать друг от друга эти две исследовательские процедуры, которые дополняют друг друга и действуют в любой области человеческого познания.