Тема 7. Идеи согласия и конфликта в российской

культуре (IX – 1-ая пол. XX вв.)

В результате изучения темы Вы узнаете обо всем много-

образии политических теорий русских мыслителей с IX до 50-

х годов XX вв. В данной теме рассматривается специфическая

российская культурная ситуация, имеющая свои историче-

ские корни еще в выборе князем Владимиром греческого пра-

вославия в 988 году, а в дальнейшем – в грандиозных рефор-

мах Петра I.

Как известно, эта ситуация характеризуется колоссаль-

ным разрывам:

 во-первых, между революционными устремлениями

значительной части интеллигентного общества и крайним

консерватизмом социально-политического строя;

 во-вторых, между передовой «европейской» культурой

интеллигентного слоя и средневековым сознанием темной и

забитой народной массы.

Оттого, что самодержавие в России не шло ни на какие

реформы, в обществе распространялись именно крайние

идеологические формы.

Вопросы:

1. Общественно-политическая мысль в Киевской Руси

(9–13 вв.)

2. Общественно-политическая мысль в период образова-

ния и развития Московского государства в 14-17 вв.

3. Мыслители Российской империи (18-20 вв.) и в первый

послереволюционный период.

История конфликтологии

69

1. Первый политический трактат, написанный в Древ-

ней Руси, связывают с именем митрополита Илариона. Трак-

тат называется «Слово о законе и благодати» и датируется

примерно серединой XI в.

Иларион возвышает власть верховного руководителя, пе-

редаваемую по наследству. Князь обязан быть «единодержцем

своей земли», а его власть имеет божественное происхождение.

Однако власть князя не произвольна – князь несет ответствен-

ность перед своими подданными. Его деятельность должна

быть основана на строгом соблюдении законов и милосердии.

Главными достоинствами правителя должны быть образован-

ность и высокие морально-этические качества. В области внеш-

ней политики основная задача для него – обеспечение мира.

Другим значительным памятником общественной мыс-

ли на Руси является известная «Повесть временных лет» мо-

наха Нестора. Произведение имеет ярко выраженную исто-

рико-политическую направленность.

Основная политическая задача летописи – обоснование

законности происхождения власти, основанного на «акте

призвания» варягов к управлению Русью. Тем самым утвер-

ждалось, что государство было создано по согласию, а не пу-

тем захвата, насилия.

Вслед за Иларионом у Нестора мы видим тенденцию к

обоснованию законности всех политических событий. При-

глашение правящей династии как бы обосновывало идею

братства князей, покоящегося на родоначалии, и способство-

вало единению всех русских земель.

Большое значение для русской общественно-полити-

ческой мысли имело произведение, приписываемое Даниилу

Заточнику и созданное примерно в конце XII – начале XIII вв.

Основной политической идеей «Моления Даниила Заточни-

ка» является идея сильной центральной власти, представлен-

ной фигурой идеального князя, обладающего внешней и

внутренней привлекательностью. Однако в духе традиций

русской политической мысли, власть князя ограничена нали-

чием «думцев», на советы которых он опирается. Идеальное

Конфликтология

70

управление реализуется не только при идеальном типе князя,

но и при идеальных чертах, присущих его совещательному

органу. Внешняя и внутренняя политика должна ориентиро-

ваться на сохранение мира. В целом учение Даниила выража-

ет стремление к реализации главной политической задачи то-

го периода – объединение русских земель под властью единого

князя в преддверии татаро-монгольского нашествия.