Тема 3. Проблема согласия и насилия

в христианском вероучении

(I – XV вв. н.э.)

В результате изучения темы Вы узнаете основное содер-

жание духовного послания Иисуса Христа, христианской тео-

логии апостола Павла. В теме рассматриваются доктрины од-

ного из видных теологов христианской церкви Блаженного

Августина, которые положили начало долгому конфликту

между церковью и государством. В теме рассматривается так-

же сформировавшаяся к XIII в. система схоластки, в создании

которой огромную роль сыграл итальянский философ, уче-

ный-богослов Фома Аквинский.

Вопросы:

1. Раннее христианство (1 в.Н.Э.– 5 в.Н.Э.)

2. Период возникновения и развития феодализма (5–16 вв.)

1. Иисус Христос (около 3 г. До н.Э. – около 30 г. Н.Э.) яв-

ляется вдохновителем самой влиятельной религии в истории

человечества. Христос (греч. Christos – помазанник) в христи-

анском церковном учении – основатель христианства

В отличие от Магомета, который __________осуществлял как поли-

тическую, так и религиозную власть, Иисус не оказывал непо-

средственного влияния на политическое развитие общества

на протяжении своей жизни.

Он оставил свой след в истории главным образом как

этический лидер, сформулировав основные идеи христианст-

ва, а также его духовное мировоззрение и главные принципы

человеческого поведения. Одной из главных заповедей Иису-

са, безусловно, было Золотое правило, принятое сегодня

большинством людей, как христианами так и нехристианами:

как вы хотите, чтобы с вами поступали другие, так вы посту-

пайте со всеми. Правда, Золотое правило было заповедью иу-

даизма задолго до появления Христа. Схожие идеи были

предложены китайским философом Конфуцием примерно в

500 Г. До н.Э.; эти изречения можно найти и в древнеиндий-

Конфликтология

28

ской поэме «Махабхарате». Т.е. фактически философия, зало-

женная в Золотом правиле, принята почти всеми религиозны-

ми группами.

Но у Иисуса была и замечательная в своей индивидуаль-

ности точка зрения, представленная в Евангелии от Матфея: Вы

слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твое-

го». А я говорю вам: «Любите врагов ваших, благословляйте прокли-

нающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижаю-

щих вас и гонящих вас»; «... не противься злому. Но кто ударит те-

бя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...».

Сегодня эти истины, которые не были частью иудаизма

и большинства других религий, являются самыми замеча-

тельными и оригинальными этическими нормами, когда-

либо представленными человечеству.

Христианство, одна из мировых религий, возникло во

второй половине I в. н.э. в восточных провинциях Римской

империи первоначально в среде евреев, но уже в первые деся-

тилетия получило распространение и среди других этниче-

ских групп.

Первоначально христианство выражало интересы прежде

всего социальных низов Римской империи – рабов и разорив-

шейся части свободного населения городов и деревень. В рели-

гиозной форме христианство выразило протест угнетенных

слоев против рабовладельческого господства. Важнейшими от-

личиями зарождавшегося христианства от других религий

древности был полный отказ от этнических и социальных пере-

городок в вопросах веры, от жертвоприношений, обрядности.

Успеху христианства способствовало его учение о бес-

смертии души и загробном воздаянии.

Объясняя моральную и материальную нищету внутрен-

ней испорченностью, греховностью каждого человека, хри-

стианство провозгласило духовное спасение всех людей через

веру в искупительную жертву божественного спасителя как

гарантию избавления людей от греха.

Однако постепенно, особенно в результате подавления

освободительных восстаний, происходило коренное перерож-

История конфликтологии

29

дение новой религии по вопросу о власти и государстве. Уси-

лилась непротивленческая линия, отказ от активной борьбы,

примирение с эксплуататорскими порядками.

Наиболее полно это отражено в посланиях апостола

Павла.

Апостол Павел (около 4–64 гг. н.э.) был младшим совре-

менником Иисуса, самым выдающимся проповедником новой

религии. По сравнению со всеми другими христианскими пи-

сателями и мыслителями его влияние на христианскую теоло-

гию было самым долговременным и эффективным.

Огромное влияние Павла на развитие христианства

можно было объяснить следующим: