XVIII века представил а.Н. Радищев (1749–1802 гг.).

По мнению Радищева, крепостное право противоречит

естественному праву и общественному договору. В естест-

венном состоянии все имели одинаковые права, во всем были

равны между собой. Вступив в гражданское состояние, люди

ограничили свою беспредельную свободу: «Но если все они по-

ложили свободе свой предел, и правило деяниям своим, то все равны

от чрева матерня в природной свободе, равны должны быть и в ог-

раничении оной».

Конфликтология

76

Положение крепостного крестьянина явно не соответст-

вует требованиям естественного права: «Порабощение есть пре-

ступление».

Радищев отрицал теорию просвещенного абсолютизма,

обосновывал право народа на изменение общественного

строя, опираясь на теорию общественного договора. Крити-

куя самодержавие, он противопоставлял ему «народное прав-

ление», пытался обнаружить и исследовать республиканские

традиции в России, обращаясь к опыту народного правления

в древнем Новгороде.

Общественные и политические взгляды выдающегося

русского историка и мыслителя Н.М. Карамзина (1766–1826

гг.) формировались под влиянием французской революции

1789–1794 гг.

Он признавал республику как политическую организа-

цию и даже считал ее более совершенной формой правления,

чем монархия. Но при этом ставил возможность существова-

ния республики в зависимость от древних обычаев и тради-

ций, а также от нравственного состояния общества.

В отношении России Карамзин считал, что поскольку ее

традицией, исконным институтом было самодержавие, ос-

новной тенденцией социально-политического развития явля-

ется эволюция самодержавной власти.

Анализируя развитие социально-политической мысли

России в начале XIX века, можно выделить политические про-

граммы переустройства Российской империи, принадлежав-

шие видным деятелям декабристского движения – П.И. Пес-

телю (1793–1826 гг.) и Н.М. Муравьеву (1796–1843 гг.). Разра-

ботанный Пестелем проект Конституции выражал наиболее

радикальные в среде декабристов политические требования.

Основой политических преобразований, по его мысли, долж-

ны явиться установление республиканской формы правления,

ликвидация крепостного права, уничтожение имущественно-

го и всякого ценза не только для права избирать в органы го-

сударственной власти, но и для права быть избранным в лю-

бой из них сверху донизу, т.е. уничтожение монархии, со-

История конфликтологии

77

словного деления и установление демократического респуб-

ликанского правления. Вся законодательная власть в стране

сосредоточивается в Народном вече.

В плане государственного устройства Пестель отдавал

предпочтение унитарному государству перед федерацией,

поскольку федеративная организация государства представ-

лялась ему возвращением к феодальной раздробленности.

В отличие от Пестеля Н.М. Муравьев признавал на на-

чальном этапе реформ наличие ограниченной монархии, но в

его проекте Конституции нет указаний на право наследова-

ния престола; таким образом, ограниченная монархия пони-

малась как переходная форма власти. В отношении участия

граждан в управлении Н.М. Муравьев в своей Конституции

ограничил политическое равноправие имущественным цен-

зом. Государственное устройство России мыслилось им как

федерация автономных государств

В дальнейшем в российской политической мысли на-

блюдается переход от свойственной декабристам декларации

общедемократических принципов и задач, связанных с фор-

мированием буржуазного общества, к созданию основ пред-

реформенного российского либерализма и быстрому освоению

и распространению идей утопического социализма в их рус-

ской модификации (русский общинный социализм). Либераль-

ная идеология развивается в двух ответвлениях – западниче-

ском и славянофильском.

Основополагающей идеей славянофильства являлась ве-

ра в особый путь русского исторического развития, внимание

к народу как к главному деятелю истории. Одним из видных

представителей стал К.С. Аксаков, разработавший схему сла-

вянофильской __________социологии, славянофильства названную им

«теорией общества». По этой теории носителем идей про-

гресса, источником самобытности развития России Аксаков

считал, в отличие от других представителей славянофильства,

не народ («землю»), не самодержавную власть («государство»),

а «общество», под которым понимал определенные, верные

«народным началам» круги русской интеллигенции. Теория

Конфликтология

78

общества позволяла Аксакову выделять в социальной струк-

туре те силы, которые могли направить развитие России по

желанному для славянофилов пути. В интерпретации Аксако-

ва славянофильство приобретает черты учения, приспособ-

ленного к нуждам богатого московского купечества.

В целом и западничество, и славянофильство получили

особый расцвет под влиянием европейских революций 1848 г.

И те, и другие осознавали необходимость реформ, однако пу-

ти их проведения видели по-разному. Славянофилы вслед за

Н.М. Карамзиным и П.Я. Чаадаевым – в эволюции, реформа-

торской деятельности с учетом основных черт, присущих, по

их мнению, русскому народу: «патриархальности и правосла-

вия». Западники (П.В. Анненков, И.В. Вернадский, Б.Н. Чиче-

рин), в свою очередь, настаивали на проведении реформ по

европейскому образцу.

В 40-х годах XIX века в России зарождается революцион-

но-демократическая идеология, для которой были характер-

ны вера в революционные возможности народных масс, защи-

та идеи крестьянской революции.

Одним из первых русских революционных демократов

был В.Г. Белинский (1811–1848 гг.), остро критиковавший в

своих произведениях самодержавие и крепостничество. Он

считал, что если правительство не отменит крепостное право,

то этот вопрос «решится сам собою, другим образом, в 1000 раз

более неприятным для русского дворянства».

Выдающимся революционным демократом был А.И. Гер-

цен (1812–1870 гг.), создавший за рубежом вольную русскую

прессу – журнал «Колокол», издававшийся вдали от россий-

ской цензуры.

В своих произведениях А.И. Герцен разрабатывал идею

«крестьянского социализма» в России, доказывал, что основ-

ной ячейкой, из которой вырастет социализм, станет кресть-

янская община. Его соратником по изданию журнала «Коло-

кол» и единомышленником был Н.П. Огарев (1813–1877 гг.).

История конфликтологии

79

Вершиной революционного демократизма в России ста-

ло творчество Н.Г. Чернышевского (1828–1889 гг.), который в