Поведения и дея-ти у реб. С рда.

К.С. Лебед. И Никольс. Выд. 3 группы страхов: 1) типичные для де. возраста вообще (страх потерять мать, после пережитого испуга); 2)обусловленные повышенной сенсорной и эм. чувствительностью д. (страх быт-х и природных шумов, чуж. людей, незнакомых мест); 3) неадекватные, бредоподобные, т.е. не имеющие под собой реального основания. Страхи занимают одно из ведущих мест в форм. аутистического поведения этих д. Незначительные перемены, как, например, перестановка мебели, изменение режима дня, вызывают бурные реакции («феномен тождества»). Поведение. О.С. Никольская характеризует д. 1 гр. как не допускающие до себя переживаний страха, реагирующих уходом на любое воздействие большой интенсивности. Д. 2 гр. практически постоянно пребывают в состоянии страха. Движения напряжены, застывшая мимика лица, внезапный крик. Часть страхов м/б спровоцирована отдельными признаками ситуации или предмета, кот. слишком интенсивны для реб. по своим сенсорным хар-кам. Особенностью страхов явл. их жесткая фиксация- они остаются актуальными на протяжении многих лет. 3 гр. причина страхов определяется достаточно легко, они как бы лежат на поверхности. Реб. постоянно говорит о них, вкл. их в свои вербальные фантазии. Часто проявляется фиксация отриц. переживаний из собствен. опыта, читаемых книг, прежде всего сказок. При этом реб. застревает не только на каких-то страшных обрахах, но и на отдельных аффективных деталях, проскальзывающих в тексте. 4 гр. пугливы, тормозимы, неуверены в себе. Хар-на генерализованная тревога, особенно возрастающая в нов. ситуациях. Наиболее характерными явл. страхи, кот. вырастают из боязни отриц. эм. оценки окружающими, прежде всего близкими. Такой реб. боится сделать что-то не так, оказаться «плохим».Дея-ть. Любая произвольная деятельность в соответствии с поставленной целью плохо реагирует поведение детей. Им трудно отвлечься от непосредственных впечатлений, от полож. и отриц. «валентности» предметов, т.е.что составляет для реб. их привлекательность или делает их неприятными. Аутистические установки и страхи реб. с РДА – вторая причина, препятствующая форм. уч. Д. и всех ее неотъемлемых компонентах. В зависимости от тяжести нарушения реб. с РДА может обучаться как по программе инд. обучения. Так и по программе массовой шк. В шк. по-прежнему сохраняется изолированность от коллектива, эти д. не умеют общаться, не имеют друзей. Для них характерны колебания настроения, наличие новых, уже связанных со школой страхов. Шк. Д. вызывает больше затруднения, учится, отмечают пассивность и невнимательность на уроках. Дома д. выполняют задания только под контролем родителей, быстро наступает пресыщение, утрачивается интерес к предмету. В шк. в. для этих д. хар-но усиление стремления к «творчеству» . От пишут стихи, рассказы, сочиняют истории, героями кот. они являются. Появляется избирательная привязанность к тем взрослым, кот. их слушают и не мешают фантазированию. Часто это бывают случайные, малознакомые люди. Но по-прежнему отсутствует потребность в активной совместной жизни со взрослыми, в продуктивном общении с ними. Учеба в школе не складывается в ведущую уч. дея-ть. В любом случае требуется специальная кор. раб. по форм. уч. поведения аутичного реб., развитию своего рода «стереотипа обучения». Особен. игровойД. при РДА. Для д. при РДА с ран. в. хар-но игнорирова­ние игрушки. Д. рассматривают нов. игрушки без какого-либо стремления к манипуляции с ними, либо манипулируют избира­тельно, только одной. Наибольшее удовольствие получают при манипулировании с неигровыми предметами, дающими сенсор­ный эффект (тактильный, зрительный, обонятельный). Игра у таких д.некоммуникативная, д. играют в одиночку, в обособлен­ном месте. Присутствие др. д. игнорируется, в редких случаях реб.может продемонстрировать результаты своей игры. Роле­вая И. неустойчива, может прерываться беспорядочными дей­ствиями, импульсивной сменой роли, которая то же не получает своего развития (ВВ.Лебединский, А. С. Спиваковская,О.Л. Раменская). И.насыщена аутодиалогами (разговором с самим со­бой). Могут встречаться игры-фантазии, когда реб.перевоп­лощается в др.людей, жив., предметы. В спонтанной И. реб. с РДА, несмотря на застревание на одних и тех же сюже­тах и большом количестве просто манипулятивных действий с предметами, способен действовать целенаправленно и заинтере­сованно. Манип-ые игры у д. данной категории сохра­няются и в более ст. в. Игровая терапия: Задачи:1. установления контакта с реб., ослабление черт аутичности в организации поведения.Организуется по следующим правилам: 1. подключение к стереотипу реб.2. при помощи эм. смыслового комментария подкладывания под стереотипы реб. социально значимый смысл создаем эм. акценты.3.создаваймый в течении игровой коррекции сюжет д/б максимально близок в деталях и условиях.4.Обязательно учитывать группу аутизма в которой находиться реб. разный смысл:1группа – создать стереотип какой либо дея-ти;2гр-расшатать стереотипы и насыть новыми;3гр. – отвлечь реб. от аффекта насыщенных непреятных деталей к приятным. Обратить внимание на социальное взаимодействие;4гр.-научить игре с обстоятельствами( получить действие в ситуации непредсказуймости).2 задача: Растормозить и спровоцировать речь; Концентрация реб. на лице (мимика, жесты);Исп. песенки, стихи;Отсут.страха у реб; Формируем: игру как ВВД

2.Психоанализ - Совокупность способов выявления в психотерапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами; направление в психологии, созданное З. Фрейдом и его последователями.

Кратко о психоанализе

1) в узком смысле слова - психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом в конце 90-х гг. XIX столетия для лечения психоневрозов. Психоанализ как метод терапии состоит в выявлении, затем доведении до сознания и переживания бессознательных травмирующих идей, впечатлений, психических комплексов. 2) В широком смысле слова психоанализом называют различные школы динамической психотерапии. Причем речь может идти не только о теоретических платформах этих школ, но и об институционализированном движении, которое осуществляется на их базе. Психоанализ как движение ведет свое начало с кружка сторонников З. Фрейда, объединившихся вокруг него в 1902 г. и основавших в 1908 г. Венское психоаналитическое общество.

Другие направления (школы) психоанализа, значительно менее институционализированные и влиятельные, были основаны отделившимися от

Фрейда учениками - А. Адлером, О. Ранком, а также К.-Г. Юнгом, который лишь на короткое время сблизился с ним и с Венским обществом.

Возникший в 30-40-е гг. неофрейдизм в медицине и патопсихологии укоренился незначительно, однако оказал большое влияние благодаря популярности философских и социально-психологических работ Э. Фромма, теоретического лидера этого направления.

Концепции Зигмунда Фрейда и его последователей, касающиеся проблем поведения человека, культуры и развития общества, относятся к так называемой социобиологии, заявившей о себе почти полным игнорированием социальных факторов функционирования и развития общества. Игнорируется, прежде всего, роль социальных связей и отношений в поведении и деятельности людей. Каждый индивид рассматривается сам по себе; движущие силы его поведения усматриваются в его биологических потребностях и инстинктах.

Особое значение Фрейд придает психосексуальному развитию человека, влиянию его инстинктивной сексуально-биологической энергии (либидо) на "жизнь его чувств" и поведение. Сексуальное самопознание ребенка означает, по Фрейду,

"первый шаг к его самостоятельной ориентировке в мире". В дальнейшем поведение ребенка, а затем юноши и взрослого человека во многом определяется его сексуальной энергией. Более того, сексуально-биологическая энергия объявляется основой развития человеческой культуры.

В дальнейшем Фрейд расширил область исследования психобиологических инстинктов. Наряду с инстинктами жизни и самосохранения, половыми инстинктами он выделяет инстинкты разрушения, агрессии и смерти. Борьба этих инстинктов проявляется, по Фрейду, в поведении человека и его деятельности - производственной и политической, творчески созидательной и деструктивно-разрушительной. В конечном счете борьба инстинктов жизни и смерти, Эроса и Танатоса, определяет, по Фрейду, ход развития человека, общества и его культуры.

Под культурой Фрейд понимал совокупность социальных свойств людей, их знания и умения к различным видам деятельности, нормы поведения, совокупность материальных и духовных ценностей, политических и государственно-правовых институтов и т.д.

С вопросами биологического и социального, сущности и существования тесно связана и проблема бессознательного и сознательного в философской антропологии, отражающая важную сторону существования человека

Гартман, Шопенгауэр, Ницше с разных сторон и позиций начинают анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком. Но определяющее влияние на разработку этой проблемы сделал З. Фрейд, открывший целое направление в философской антропологии и утвердивший бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и существования.

Он представил бессознательное как могущественную силу, которая противостоит сознанию. Согласно его концепции, психика человека состоит из трех пластов.

Самый нижний и самый мощный слой - "Оно" (Id) находится за пределами сознания. По своему объему он сравним с подводной частью айсберга. В нем сосредоточены различные биологические влечения и страсти, прежде всего сексуального характера, и вытесненные из сознания идеи. Затем следует сравнительно небольшой слой сознательного - это "Я" (Ego) человека. Верхний пласт человеческого духа - "Сверх-Я" (Super Ego) - это идеалы и нормы общества, сфера долженствования и моральная цензура. По Фрейду, личность, человеческое "Я" вынуждено постоянно терзаться и разрываться между Сциллой и Харибдой - неосознанными осуждаемыми "Оно" и нравственно-культурной цензурой "Сверх-Я". Таким образом, оказывается, что собственное "Я" - сознание человека не является "хозяином в собственном доме". Именно сфера "Оно", всецело подчиненная принципу удовольствия и наслаждения, оказывает, по Фрейду, решающее влияние на мысли, чувства и поступки человека.

Основоположник психоанализа австрийский врач - психопатолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939). Основные идеи психоанализа изложены в его работах: "По ту сторону принципа удовольствия" (1920 г.) , "Массовая психология и анализ человеческого "Я"" (1921 г.) , ""Я" и "Оно"" (1923 г.) и др. Классическая психология до Фрейда изучала явления сознания, как они проявлялись у здорового человека. Фрейд, как психопатолог, исследуя характер и причины неврозов, натолкнулся на ту область человеческой психики, которая раньше никак не изучалась, но которая имела большое значение для жизнедеятельности человека - бессознательное.

Открытие бессознательного, исследование его структуры, влияния на индивидуальную и общественную жизнь было главной заслугой З. Фрейда.

Бессознательны, по Фрейду, многие наши желания и побуждения. Довольно часто прорывается бессознательное наружу в гипнотических состояниях, сновидениях, в каких-либо фактах нашего поведения: оговорках, описках, неправильных движениях и т.д. Согласно Фрейду, психика человека представляет собой взаимодействие трех уровней: бессознательного, подсознательного и сознательного. Бессознательное он считал центральным компонентом, соответствующим сути человеческой психики, а сознательное - лишь особой интуицией, надстраивающейся над бессознательным. Созданная Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов. "Оно" - глубинный слой подсознательного влечения - психическая самость, основа деятельности индивидов, "Я" - сфера сознательного, посредник между "Оно" и "внешним миром", в том числе, природными и социальными институтами. "Сверх-Я" (super-ego) - внутриличностная совесть, которая возникает как посредник между "Оно" и "Я" в силу постоянно возникающего конфликта между ними. "Сверх-Я" является как бы высшим существом в человеке. Это внутренне усвоенные интериоризированные индивидом социально значимые нормы и заповеди, социальные запреты власти родителей и авторитетов.

Глубинный слой человеческой психики, по мысли Фрейда, функционирует на основе природных инстинктов, "первичных влечений", с целью получения наибольшего удовольствия. В качестве основы первичных влечений Фрейд сначала рассматривал чисто сексуальные влечения. Позднее он заменяет их более общим понятием "либидо", которое охватывает уже всю сферу человеческой любви, включая родительскую любовь, дружбу и даже любовь к Родине. В конечном счете он выдвигает гипотезу, что деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так и социальных влечений, где главную роль играют так называемые "инстинкт жизни" - эрос и "инстинкт смерти" - танатос.

Поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит в виде "Оно", в нем выделяется "Я", стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения при помощи "сверх-Я". Фрейд не абсолютизировал силу бессознательного. Он считал, что человек может овладеть своими инстинктами и страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни.

Задача психоанализа, по его мнению, состоит в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить своим целям.

Фрейд считал, что психоанализ может быть использован и для объяснения и регулирования общественных процессов. Человек не существует изолированно от других людей, в его психической жизни всегда присутствует "Другой", с которым он вступает в контакт. Механизмы психического взаимодействия между различными инстанциями в личности находят свой аналог в культурных процессах общества.

3.БИХЕВИОРИЗМ (от англ. behaviour — поведение) — крупное психологическое направление. «Манифестом» Б. считается статья его основателя, амер. психолога Дж . Уотсона , «Психология с т. зр. бихевиориста» (1913), но предпосылки возникновения Б. складывались задолго до нее. Таковыми являлись: требования практики, которым не могла удовлетворить «академическая» интроспективная «психология сознания», философия позитивизма и прагматизма, нашедшая себе благодатную почву в США, исследования поведения животных (Э. Торндайк и др.), физиологические и психологические идеи рос. ученых ( И . П . Павлов , В . М . Бехтерев ).

Б. отказывается от рассмотрения субъективного мира человека в качестве предмета психологии и предлагает считать таковым поведение индивида (животного и человека) от рождения до смерти. К поведению относят все внешне наблюдаемые реакции организма (в т. ч. отдельных его органов) на внешние воздействия ( стимулы ), которые можно объективно зафиксировать невооруженным глазом либо с помощью специальных приборов. Единицей анализа поведения, т. о., объявляется конкретная связь стимула ( S ) и реакции ( R ). В области методологии Б. отказывается от метода интроспекции во всех его вариантах и предлагает метод объективного наблюдения и метод эксперимента , в которых исследуется связь S—R , с целью последующего предсказания поведения субъекта и «управления» им.

Все реакции Уотсон делит на наследственные (их небольшое количество: это некоторые рефлексы физиологические реакции и элементарные «эмоции» ) и приобретенные ( привычки , мышление , речь , сложные эмоции, социальное поведение и т. п.). Развитие поведения заключается в приобретении новых реакции на основе имеющегося репертуара наследственных реакций на безусловные стимулы, которые в опыте индивида связываются с др., условными, и впоследствии уже эти условные стимулы вызывают соответствующие реакции. Так, напр., эмоцию страха (замирание на мгновение, затем громкий плач), по наблюдениям Уотсона, вызывают у младенца лишь 2 безусловных стимула: резкий звук и потеря опоры. Если сочетать их с др. (напр., показом белого пушистого кролика), то вскоре реакцию страха может вызвать только один показ кролика (произошел процесс обусловливания). Элементарные реакции связываются в опыте друг с другом и образуются сложные системы реакций (привычки, память).

Др. основание классификации реакций — степень их «скрытости», т. е. доступности для простого наблюдения — внешние реакции (речь, эмоции, рефлексы) — или же для «опосредствованного» наблюдения с помощью специальных приборов — внутренние реакции (речевое мышление рассматривается как речь при скрытых мускульных движениях; к внутренним реакциям относятся также физиологические и химические изменения в организме в ответ на определенные стимулы).

При этом Б. не интересуется сутью собственно физиологических процессов (это предмет физиологии, а не психологии), с одной стороны, и переживаниями индивида, которые невозможно, с т. зр. бихевиориста, объективно подтвердить и исследовать, — с др. Явный механицизм Б. в понимании поведения и неявное «интроспекционистское» понимание сознания как совокупности сознаваемых нами состояний (Б. не отрицал наличия понимаемого т. о. сознания — он не считал его предметом научного исследования) вызвал серьезную критику со стороны многочисленных его оппонентов (гештальт-психологов, психоаналитиков и др.), которая повлияла на возникновение необихевиоризма (см. Толмен , Халл ). Представители последнего стали «вставлять» в схему S—R «промежуточные переменные» (образ, цель, потребность и др.), т. е. ревизовать основные положения Б. Вместе с тем в концепции оперантного бихевиоризма Б . Скиннера (с 1930-х гг.) возрождаются и даже усиливаются постулаты классического Б. До 1960-х гг. Б. и необихевиоризм занимали господствующее положение среди концепций амер. психологии, оказав значительное влияние на формы и приемы психотерапии ( бихевиоральная терапия , см. Модификация поведения ), социально-психологические концепции (А. Бандура, Д. Тибо, Дж . Келли и др.), методы обучения ( программированное обучение ), психологию рекламы и т. п. (Е. Е. Соколова.)

4. ГЕШТАЛЬТ-ПСИХОЛОГИЯ (англ. Gestalt psychology ) — психологическое направление, существовавшее в Германии с нач. 1910-х до середины 1930-х гг. Основные представители Г.-п. ( М . Вертгеймер , В . Кёлер , К. Коффка) работали, г. о., в Берлинском ун-те, поэтому Г.-п. иногда называют Берлинской школой. В Г-п. получила дальнейшую разработку проблема целостности, поставленная Австрийской школой , при решении которой Г.-п., вышла за пределы элементаристской методологии, подвергнув ее теоретической и экспериментальной критике, и создала целостный подход к изучению психики и сознания.

Философской основой Г.-п. является «критический реализм», основные положения которого родственны философским идеям Э. Геринга, Э. Махха, Э. Гуссерля и И. Мюллера. Согласно Г.-п., для человека существуют 2 отличных друг от друга «мира»: мир физический, лежащий «за» переживаниями, и мир наших переживаний (ощущений), который в Г.-п. называли в разных контекстах «объективным» или «субъективным». Последний Г.-п. рассматривала в 2 отношениях: как физиологическую реальность (процессы в мозге как отражения воздействий внешнего мира) и как психическую (феноменальную) реальность, которые связаны между собой отношениями изоморфизма (взаимно-однозначного соответствия).

Следовательно, психологические законы сводились в Г.-п. к законам физиологии мозга. Вместе с тем Г.-п. не отказывается и от изучения феноменов сознания методом феноменологического самонаблюдения . Само сознание понималось как некое динамическое целое, «поле», каждая точка которого взаимодействует со всеми остальными (по аналогии с электромагнитными полями в физике). Единицей анализа сознания выступает гештальт как целостная образная структура, не сводимая к сумме составляющих его ощущений.

Различные формы гештальтов изучались в Г.-п. на материале восприятия кажущегося движения , формы (в т. ч. отношений «фигуры-фона» ), оптико-геометрических иллюзий . Были выделены т. н. факторы восприятия, которые способствуют группировке отдельных элементов физического мира в соответствующем ему «психологическом поле» в целостные гештальты: «фактор близости» , «фактор сходства» , «фактор хорошего продолжения» (объединяются в гештальт те элементы изображения, которые в совокупности образуют прегнантные, наиболее простые конфигурации), «фактор общей судьбы» (объединение в 1 гештальт, напр., 3 движущихся в одном направлении точек среди множества др., движущихся в разных направлениях) и т. д. В основе принципов группировки лежит более общий закон перцептивного поля — закон прегнантности , т. е. тенденция этого поля к образованию наиболее устойчивой, простой и «экономной» конфигурации. С т. зр. Г.-п., данные законы представляют собой феноменальное выражение различных электрических процессов в головном мозге (образование токов различной направленности, «насыщение» отдельных участков мозга электрическими зарядами и т. п.). В этом решении психофизиологической проблемы проявилась обоснованная в Г.-п. К. Гольдштейном т. зр. «антилокализационизма» (см. Локализация высших психических функций ), впоследствии подвергнутая справедливой критике и отвергнутая большинством неврологов и нейропсихологов.

При разработке проблем мышления Г.-п. подвергла острой критике бихевиористские взгляды на мышление как образование «навыков» путем проб и ошибок и ввела в психологию такие понятия, как проблемная ситуация (см. Задача ), инсайт , а также новый метод эмпирического исследования мышления — метод «рассуждения вслух» , который уже выходил за рамки исходных феноменологических установок Г.-п. и предполагал подлинно объективное исследование процессов мышления (М. Вертгеймер, К. Дункер и др.). Однако при объяснении «продуктивного мышления» у животных и творческого мышления у человека Г.-п. неправомерно отрицала роль активности и прошлого опыта субъекта в процессе решения творческих задач, считая возникновение такого решения результатом все тех же процессов образования «хороших гештальтов» в «здесь и теперь» складывающемся «психологическом поле».

В 1920-е гг. К . Левин предпринял попытку дополнить и углубить модель психического мира человека, предложенную Г.-п., введя в нее «личностное измерение» (см. Временная перспектива , Топологическая и векторная психология ).

После прихода к власти нацистов Г.-п. как школа распалась в результате эмиграции большинства ее членов. Идеи Г.-п. оказали значительное влияние на развитие необихевиоризма , психологии восприятия (школу «New Look»), когнитивной психологии , системного подхода в науке, отдельных направлений психологической практики (в частности, гештальт-терапии ), некоторых концепций межличностного восприятия (Ф. Хайдер) и др. Вместе с тем критики Г.-п. (среди которых были Л . С Выготский , Лейпцигская школа и др.) отмечали антиисторизм и антигенетизм Г.-п., фактическое отрицание прошлого опыта в процессе образования гештальтов, редукционистские установки в плане сведения психологических закономерностей к принципам физиологической работы мозга и др.

С конца 1970-х гг. в связи с развитием идей системного подхода в психологии наблюдается определенное возрождение интереса к Г.-п., что нашло свое отражение в образовании межд. «Общества гештальт-теории и ее приложений» и выпуске соответствующего журнала. (Е. Е. Соколова.)

5. КОГНИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (англ. cognitive psychology ) — одно из направлений преимущественно амер. психологии, возникшее в нач. 1960-х гг. как альтернатива бихевиоризму . К. п. реабилитировала понятие психики как предмета научного исследования, рассматривая поведение как опосредствованное познавательными (когнитивными) факторами. Современная К. п. состоит из многих разделов: восприятие , распознавание образов, внимание , память , воображение , речь , психология развития, мышление и принятие решения , в целом естественный интеллект и отчасти искусственный интеллект . С момента возникновения К. п. ее основным методом был информационный подход , в рамках которого разрабатывались модели микроструктуры восприятия, внимания и кратковременной памяти , протекавшие в основном в миллисекундном диапазоне времени (см. Метод микроструктурного анализа , Парадигма Стернберга ). С расширением предметной области исследований обнаружилась ограниченность информационного подхода, особенно при анализе речевой деятельности, мышления, долговременной памяти и структуры интеллекта. Поэтому когнитивисты начали обращаться к генетической психологии ( Ж . Пиаже ), культурно-исторической психологии ( Л . С . Выготский и др.), деятельностному подходу ( А . Н . Леонтьев и др.). С др. стороны, разработанная ими методическая база экспериментальных исследований привлекла внимание многих европейских, в т. ч. рос. ученых, которые адаптировали ее для развития своих традиций (микроструктурный и микродинамический анализ, микрогенетический метод). (А. И. Назаров.)

6АССОЦИАНИЗМ, АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — общее название для целого ряда концепций и школ, которые считали ассоциацию главным (или даже единственным) механизмом функционирования сознания и психики, стремясь к строго детерминистскому объяснению психических феноменов. В развитии А. можно выделить след. этапы.

1. Предпосылки возникновения А.: выделение ассоциации как объяснительного принципа (О. п.) для ограниченного круга психических явлений и процессов поведения (IV в. до н. э. — нач. XVIII в.). Механизмом ассоциации объясняли процессы припоминания Платон и Аристотель . Впоследствии принцип ассоциации использовался для понимания процессов овладения своими страстями ( Р . Декарт ), приобретения опыта ( Т . Гоббс ), некоторых особенностей «движения мысли» ( Б . Спиноза ), возникновения предрассудков и «ложных идей» ( Дж . Локк ), восприятия пространства ( Дж . Беркли ). У Д . Юма ассоциация становится О. п. всей познавательной сферы психики. В этот период возникает и сам термин «ассоциация» (Локк).

2. «Классический А.» (середина XVIII — нач. XIX в.). В этот период возникают законченные системы А., в которых ассоциация выступает О. п. психики вообще ( Д . Гартли , Т. Браун, Джеймс Милль). Назвав свою ассоциативную концепцию «ментальной механикой», Милль тем самым подчеркнул наиболее характерную черту ассоциативных теорий этого времени: стремление вывести все законы душевной жизни из механических по своей сути связей (ассоциаций) далее неделимых элементов (ощущений или представлений).

3. Середина XIX — нач. XX в. Нач. кризиса А. в теории и разработка отдельных идей А. в экспериментальных и практических исследованиях. В теории закрепляется положение о невозможности свести «законы духа» к механическим законам и выдвигается требование «обратного» введения в концепцию А. активности субъекта, Я («ментальная химия» Джона Стюарта Милля , «творческие ассоциации» А . Бэна ); предпринимаются попытки рассмотреть ассоциации в биологическом (эволюционном) аспекте (Г. Спенсер). В экспериментальных исследованиях и практике идеи А. используются для объяснения законов памяти ( Г . Эббингауз ), в диагностике патологических изменений психики (Э. Крепелин, Э. Блейлер), в исследованиях мотивации ( З . Фрейд ), в практике судебной экспертизы ( ассоциативный эксперимент ) и др.

1900-1920-е гг. Окончательное исчезновение А. как направления и ассимиляция его идей в различных отраслях психологической теории и практики. Общепризнанной становится мысль о том, что «ассоциация — это вообще не столько «механизм», сколько явление, — конечно, фундаментальное, — которое само требует объяснения и раскрытия его механизмов» ( С . Л . Рубинштейн ). Критический анализ основных идей А. содержался практически во всех основных психологических направлениях XX в. (Е. Е. Соколова.)

7. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (англ. humanistic psychology ) — направление в западной, преимущественно амер., психологии, предметом изучения которого является целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях, в т. ч. развитие и самоактуализация личности , ее высшие ценности и смыслы , любовь, творчество , свобода, ответственность, автономия , переживание мира, психическое здоровье , глубинное межличностное общение , трансценденция и т. п.

Г. п. сформировалась как течение в нач. 1960-х гг., противопоставляя себя, с одной стороны, бихевиоризму , который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и, с др. стороны, психоанализу , критикуемому за представление о психической жизни человека как полностью определяемой неосознаваемыми глубинными влечениями и комплексами . Г. п., объединившая большую группу психологов, уже в 1960-е гг. приобрела большой вес и получила название «третьей силы» в западной психологии.

Г. п. представляет собой конгломерат довольно разных школ и направлений, имеющих общую стратегическую платформу. Представители Г. п. стремятся построить новую, принципиально иную методологию познания человека как уникального объекта исследования.

Основные методологические принципы и положения Г. п. сводятся к след.: а) человек целостен и должен изучаться в его целостности; б) каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев ( case study ) не менее оправдан, чем статистические обобщения ; в) человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире — главная психологическая реальность; г) человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека; д) человек обладает потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; е) человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; ж) человек есть активное, интенциональное, творческое существо. Истоки этих идей в философских традициях гуманистов Возрождения, фр. Просвещения, нем. романтизма, философии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толстого и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

Общая методологическая платформа Г. п. реализуется в широком спектре различных подходов. Проблема движущих сил становления и развития личности, потребностей и ценностей человека получила раскрытие в работах А . Маслоу , В . Франкла , Ш . Бюлер и др. Ф. Бэррон, Р. Мэй и В. Франкл подвергли анализу проблему свободы и ответственности. Трансценденция человеком своего бытия рассматривается при этом как специфически человеческая сущностная особенность (Джурард, Франкл, Маслоу). Проблематика межличностных отношений, любви, брака, сексуальных отношений, самораскрытия в общении рассматривается в работах К . Роджерса , С. Джурарда, Р. Мэя и др.

Основной областью практического приложения Г. п. выступает психотерапевтическая практика , в которой зародились и были развиты многие из идей, образующих сегодня теоретический фундамент Г. п. В работах Маслоу, Джурарда, Бэррона, Роджерса разработаны представления о психически здоровой, полноценно функционирующей личности. Недирективная психотерапия Роджерса (см. Человеко-центрированный подход в психотерапии ) и логотерапия Франкла относятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем. Др. важная область практического приложения Г. п. — гуманистическая педагогика , которая основана на принципах недирективного взаимодействия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности. Третья область практического приложения Г. п. — социально-психологический тренинг , одним из зачинателей которого был Роджерс (см. Группа встреч ). Успехи Г. п. в этих прикладных областях во многом определили социальную платформу Г. п., основанную на утопической идее улучшения общества путем усовершенствования индивидов и межличностных отношений (Маслоу). Сегодня Г. п. занимает важное и устойчивое место в западной психологии; наметились тенденции частичной интеграции ее с др. школами и направлениями, в т. ч. с психоанализом и необихевиоризмом. (Д. А. Леонтьев.)

8.НЕОФРЕЙДИЗМ (англ. neo-Freudianism ) — направление в психологии, представители которого так или иначе опираются на психоанализ З . Фрейда (см. Психоанализ , Фрейдизм ). Н. возник в 1920-30-е гг. На его становление повлияли идеи К . Юнга и особенно А . Адлера (1-е поколение неофрейдистов), подчеркивавшего роль воздействия социальных условий на целевую установку, формирование чувства общности, возникновение невротических расстройств. Н. признает важное значение открытий антропологов и этнопсихологов о различиях в психологии людей, принадлежащих к разным культурам. Сохраняя положение об определяющей роли бессознательных процессов и тех путей (см. Бессознательное ), которые они находят для своего выражения, теоретики Н. пытаются преодолеть (или смягчить) биологизм Фрейда и делают акцент на значении социокультурных условий в возникновении неврозов , объяснении мотивационных сил и конфликтов личности. Крупнейшие представители 2-го поколения неофрейдистов — амер. психологи К . Хорни , Г. С. Салливен (1892-1949), Э . Фромм .

Хорни подвергает критике многие положения Фрейда: пансексуализм; отрицание роли факторов культуры в возникновении неврозов, предопределяющую роль детства в формировании характера и образовании неврозов, структурное деление психики на Оно, Я и Сверх-Я. Хорни развивает теорию внутренней конфликтности личности, связанной с чувством «базальной тревожности » перед лицом природных и социальных сил. По Хорни, стремление человека удовлетворить многообразные потребности, порождаемые обществом в условиях множества экономических, юридических и этических преград, усиливает у него чувство тревоги, вызывает стремление к безопасности. Конфликт между этими 2 мотивами и поиск путей его разрешения порождает 3 типа личности, характеризующиеся различным отношением к др. людям: агрессивный, уступчивый и отчужденный от общества. Признавая влияние культуры на развитие личности, Хорни сохраняет основной тезис о решающей роли бессознательного в детерминации поведения человека. Она использует фрейдовские методы проникновения во внутренние конфликты и приемы доведения их до сознания.

Салливен развивает идеи о решающей роли межличностных отношений для понимания причин возникновения особенностей личности (при этом, однако, последние трактуются как пассивные социальные проекции тех или иных воздействий на личность) и психологических расстройств. Число типов личности у человека соответствует, по Салливену, количеству его межличностных ситуаций. Будучи уверен, что в любом обществе духовный мир человека заполнен иллюзорными престижными ценностями, Салливен приходит к отрицанию индивидуальности личности, которая рассматривается им как совокупность социальных масок. Социальные отношения сводятся в основном к межличностным связям. Задача психотерапии — перестройка межличностных взаимоотношений. (См. Значимый другой .)

Фромм сохраняет положение Фрейда о том, что человеческое поведение определяют бессознательные побуждения, однако обусловленные не биологическими, а г. о. социальными факторами. В отличие от животных человек утрачивает инстинктивные — естественные — связи с природой. Свобода от инстинктивной детерминации приводит к возникновению характерных для человека экзистенциальных и исторических социальных дихотомий (противоречий). Они являются источником потребностей и стремлений, возникающих из новых — общественных — условий его существования. Фромм анализирует экономические, социальные, политические стороны жизни общества на разных этапах исторического развития и рассматривает их последствия для личности. Основное внимание он уделяет тоталитарному и капиталистическому обществам. Социальные условия общества препятствуют удовлетворению потребностей прогрессивным путем, поэтому возникают различные психологические механизмы ( мазохизм , садизм , деструктивизм, конформизм ), которые представляют непродуктивные, извращенные, иррациональные способы решения проблем человеческого существования. С ними связано образование различных типов характера и неврозов. Фромм дает развернутую критику западного общества, которое зиждется на принципе неограниченного потребления как цели жизни. Оно основано на философии обладания, ориентация на которую приводит к образованию особой формы социального характера — рыночного. Люди с таким характером отчуждены от своего труда, от самих себя, от др. людей и от природы.

Н. во всех своих вариантах остается теорией бессознательного. Положение о социальной обусловленности психики строится на сведении отношений личности и общества к конфликтному типу. (А. Н. Ждан.)

9.ПИАЖЕ ЖАН (Piaget, 1896-1980) - швейцарский психолог, основатель Женевской школы генетической психологии. В 1-й период своего творчества П. открыл ряд особенностей детских представлений о мире: неразделейность до определенного возраста мира и собственного Я (своих действий, мыслей), анимизм (одушевление мира), артификализм (понимание мира как созданного руками человека) и др., в основе которых лежит определенная умственная позиция ребенка, названная П. эгоцентризмом (см. Центрация): как считает П., "ребенок судит всегда обо всем со своей собственной, индивидуальной т. зр.; ему очень трудно стать на позицию других"; иначе говоря, мышление ребенка в значительной степени подчинено "логике" его собственного восприятия. Основные феномены своеобразной детской логики: синкретизм (связывание всего со всем), нечувствительность к противоречиям, переход от частного к частному без обращения к общему, непонимание относительности некоторых понятий и т. п. Эгоцентризм проявляется также в эгоцентрической речи. Впоследствии эгоцентризм ребенка преодолевается благодаря процессу социализации.

Во 2-й период творчества П. создал концепцию стадиального развития интеллекта, выделив стадию сенсомоторного интеллекта (0-2 г.), стадию дооперационального мышления (2-7 лет), стадию конкретных операций (7-12 лет) и стадию формальных операций (примерно до 15 лет). При этом умственные действия (см. Операция, Операции интеллектуальные) рассматриваются П. как инте-риоризация первоначально внешних действий.

Теоретические и эмпирические работы П., его идеи и концепции оказали значительное влияние на современные разработки в области философии и методологии познания (см. Генетическая эпистемология), хотя и подвергались обоснованной критике со стороны ряда школ сов. психологии (Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Я. Я. Гальперина и др.), в частности за рассмотрение П. психического развития ребенка вне социально-исторического контекста, понимание этого развития как спонтанного процесса, практически не зависящего от обучения, рассмотрение эгоцентрической речи как "отмирающей речи", а не как промежуточного этапа на пути формирования внутренней речи (Выготский) и др. См. также Аккомодация, Ассимиляция,

Ассимиляция - В операциональной концепции интеллекта Ж. Пиаже -свойство, аспект адаптации. Содержанием А. является усвоение определенного материала уже существующими схемами поведения, "подтягивание" реального события к структурам организма. По Пиаже, познавательная А. принципиально не отличается от биологической. А. неотделима от аккомодации в любом акте адаптации, приспособления. На ранних стадиях развития любая умственная операция представляет собой компромисс между двумя тенденциями - А. и аккомодацией.

Аккомодация - Приспособление схемы поведения к ситуации за счет активности, в результате чего существующая схема изменяется. Аккомодация в развитии интеллекта была описана по аналогии с биологической аккомодацией, целью которой является процесс приспособления к разнообразным требованиям окружающего мира. Аккомодация соотносима с ассимиляцией, в единстве с которой они описывают акт приспособления, адаптации.

10. Выготский Лев Семенович - (1896-1934) - отечественный психолог, создатель культурно-исторической концепции развития высших психических функций. До второй половины 20-х гг. занимался проблемой восприятия искусства, выделяя в эмоциональной сфере воспринимающего то или иное произведение искусства два разнонаправленных аффекта, противоположность которых снимается в катарсисе, являющимся основой эстетических реакций.

человек обладает особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции, названные Л.С. Выготским высшими психическими функциями, составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в ходе социальных взаимодействии. Иными словами, Выготский утверждал, что высшие психические функции человека, или сознание, имеют социальную природу. При этом под высшими психическими функциями подразумеваются: произвольная память, произвольное внимание, логическое мышление и др.

В концепции Выготского можно выделить три составные части. Первую часть можно назвать «Человек и природа». Ее основное содержание можно сформулировать в виде двух тезисов. Первый – тезис о том, что при переходе от животных к человеку произошло кардинальное изменение отношений субъекта со средой. На протяжении всего существования животного мира среда действовала на животное, видоизменяя его и заставляя приспосабливаться к себе. С появлением человека наблюдается противоположный процесс: человек действует на природу и видоизменяет ее. Второй тезис объясняет существование механизмов изменения природы со стороны человека. Этот механизм заключается в создании орудий труда, в развитии материального производства.

Вторая часть концепции Выготского может быть названа «Человек и его собственная психика». Она содержит также два положения. Первое положение заключается в том, что овладение природой не прошло бесследно для человека, он научился овладевать собственной психикой, у него появились высшие психические функции, выражающиеся в формах произвольной деятельности. Под высшими психическими функциями Л.С. Выготский понимал способность человека заставить себя запомнить некоторый материал, обратить внимание на какой-либо предмет, организовать свою умственную деятельность.

Второе положение заключается в том, что человек овладел своим поведением, как и природой, с помощью орудий, но орудий специальных – психологических. Эти психологические орудия он называл знаками.

Знаками Выготский называл искусственные средства, с помощью которых первобытный человек смог овладеть своим поведением, памятью и другими психическими процессами. Знаки были предметны, – «узелок на память» или зарубка на дереве тоже выступают как знак, как средство, с помощью которого овладевают памятью. Например, человек увидел зарубку и вспомнил, что надо делать. Сам по себе этот знак не связан с конкретным видом деятельности. «Узелок на память» или зарубка на дереве могут быть содержательно связанными с различными видами трудовых операций. Но, столкнувшись с подобным знаком-символом, человек соединял его с необходимостью выполнить какую-то конкретную операцию. Следовательно, подобные знаки выступали в качестве дополнительных символов, содержательно связанных с трудовой операций. Однако, для того чтобы выполнить эту трудовую операцию, человеку необходимо было вспомнить о том, что именно он должен сделать. Поэтому знаки-символы являлись пусковыми механизмами высших психических процессов, т.е. выступали в качестве психологических орудий.

Третью часть концепции Выготского можно назвать «Генетические аспекты». Эта часть концепции отвечает на вопрос «Откуда берутся средства-знаки?» Выготский исходил из того, что труд создал человека. В процессе совместного труда происходило общение между его участниками с помощью специальных знаков, определяющих, что надо делать каждому из участников трудового процесса. Вполне вероятно, что первыми словами были слова-приказы, обращенные к участникам трудового процесса. Например, «сделай то», «возьми это», «отнеси туда» и т.д. Эти первые слова-приказы по свой сути были словесными знаками. Человек, услышав определенное сочетание звуков, выполнял ту или иную трудовую операцию. Но позднее, в процессе деятельности человек стал обращать команды не па кого-нибудь, а на себя. В результате из внешнекомандной функции слова родилась его организующая функция. Так человек научился управлять своим поведением. Следовательно, возможность приказывать себе рождалась в процессе культурного развития человека.

Можно полагать, что сначала функции человека приказывающего и человека, исполняющего эти приказы, были разделены и весь процесс; по выражению Л.С. Выготского был интерпсихологическим, т.е. межличностным. Затем эти отношения превратились в отношения с самим собой, т.е. в иптрапсихологические. Процесс превращения интерпснхологических отношений в ннтрапсихологические Выготский назвал интериоризацией. В ходе интериоризации происходит превращение внешних средств-знаков (зарубки, узелки и др.) во внутренние (образы, элементы внутренней речи и др.).

В онтогенезе, по мнению Выготского, наблюдается принципиально то же самое. Сначала взрослый действует словом на ребенка, побуждая его что-то сделать. Потом ребенок перенимает способ общения и начинает словом воздействовать на взрослого. И, наконец ребенок начинает воздействовать словом на самого себя.

Таким образом, в концепции Выготского можно выделить два фундаментальных положения. Во первых, высшие психические функции имеют опосредованную структуру. Во-вторых, для процесса развития психики человека характерна интериоризация отношений управления и средств-знаков. Главный вывод этой концепции заключается в следующем: человек принципиально отличается от животного тем, что он овладел природой с помощью орудий. Это наложило отпечаток на его психику, – он научился овладевать собственными высшими психическими функциями. Для этого он также использует орудия, но орудия психологические. В качестве таких орудий выступают знаки, или знаковые средства. Они имеют культурное происхождение, причем универсальной и наиболее типичной системой знаков является речь.

Следовательно, высшие психические функции человека отличаются от психических функций животных по своим свойствам, строению и происхождению: они произвольны, опосредованы, социальны.

12. Пс.хар-ка младенчества

Кризис новорожденности

Процесс рождения - тяжелый, переломный момент

в жизни ребенка. Психологи называют этот период кри-

зисом новорожденности.

Причины кризиса новорожденности:

- физиологические (рождаясь, ребенок физически от-

деляется от матери. Он попадает в совершенно иные

условия: холод, яркая освещенность, воздушная среда,

требующая другого типа дыхания, необходимость смены

типа питания);

-психологические (психика новорожденного ребенка

представляет собой набор врожденных безусловных реф-

лексов, которые помогают ребенку в первые часы его

жизни). Какие же безусловные рефлексы имеет новорож-

денный? Это прежде всего дыхательный и сосательный

рефлексы, защитные и ориентировочные рефлексы.

Кризис новорожденности - промежуточный период

между внутриутробным и внеутробным образом жизни.

Ребенок наиболее беспомощен в момент своего рожде-

ния. У него нет ни единой сложившейся формы поведе-

ния. Все складывается при жизни. В ходе антропогенеза

практически исчезли какие бы то ни было инстинктивные

функциональные системы. Переход к новому типу функ-

ционирования обеспечивается только взрослым. Наблю-

дая новорожденного, можно видеть, что даже сосанию

ребенок учится. Терморегуляция еще отсутствует. Един-

ственное, что может ребенок, - это принять внутриутроб-

ную позу (поджать ножки и прижать к себе ручки) и этим

уменьшить площадь теплообмена.

Этап новорожденности - это время адаптации ре-

бенка к новым, внеутробным условиям жизни, удлинения

периода бодрствования по сравнению с периодом сна,

Психическое развитие ребенка

в период новорожденности

Ребенок обладает чувствительностью: различает соле-

ный, горький, сладкий вкусы; реагирует на звуковые раз-

дражители.

Важные события в психической жизни ребенка - возник-

новение слухового и зрительного сосредоточении.

Слуховое сосредоточение появляется на 2-3-ей неделе.

Резкий звук, например, хлопнувшей двери, вызывает

прекращение движений, ребенок замирает и замолкает.

Позже, на 3-4-ей неделе, такая же реакция возникает на

голос человека. В это время ребенок не только сосредо-

точивается на звуке, но и поворачивает голову в сторону

его источника. Зрительное сосредоточение, появляюще-

еся на 3-5-ей неделе, внешне проявляется так же: ребе-

нок замирает и задерживает взгляд (разумеется, недо-

лго) на ярком предмете.

Зрительное и слуховое сосредоточения фактически

закладывают основу перехода от ощущения к восприя-

тию, к возможности увидеть предмет целиком, во всей

совокупности его свойств, а также проследить взглядом

за движущимся предметом или повернуть голову за пере-

мещающимся источником звука.

Эти реакции развиваются по принципу доминанты, т. е.

в момент сосредоточения все другие реакции ребенка пре-

кращаются, он замирает и сосредотачивается только на

том звуке или объекте, который привлек его внимание.

Новорожденный, приобретя способность реагировать на

голос ухаживающей за ним матери, видеть ее лицо, уста-

навливает с ней эмоциональные связи. Примерно в 1 ме-

сяц ребенок, увидев маму, останавливает взгляд на ее

лице, вскидывает руки, быстро двигает ногами, издает

Основные новообразования

периода новорожденности

Источником зрительных и слуховых впечатлений, необ-

ходимых для нормального развития нервной системы и ор-

ганов чувств ребенка, и, что еще важнее, организатором

таких впечатлений в новорожденном периоде становится

взрослый. Взрослый подносит к лицу ребенка предметы,

наклоняет свое лицо, разговаривает с ребенком, тем са-

мым активизируя его ориентировочные реакции.

Новорожденный начинает свою жизнь с крика, который

в первые дни носит безусловный рефлекторный харак-

тер. Первый крик - результат спазма голосовой щели.

Спазм сопровождает первые дыхательные рефлексы. Уже

в первые дни жизни ребенок криком отвечает на неприят-

ные ощущения, связанные с потребностью в пище, сне,

тепле.

При нормальном воспитании оглушительное ≪уа≫ ново-

рожденного переходит в менее бурное выражение отри-

цательной эмоции - плач.

Наблюдения за младенцами в течение четырех часов

в день в первые пять дней жизни и в течение десяти часов

в шестой день жизни обнаружили, что в период от двух до

двенадцати часов после рождения на лице младенца от-

мечаются движения, морфологически напоминающие

улыбку. Эти движения возникали во сне и рассматрива-

лись как спонтанные и рефлекторные. Собственно улыбка

возникала на лице младенца в первую неделю жизни

в ответ на различные звуковые стимулы, в том числе

в ответ на высокий человеческий голос. Вместе с тем

к пятой неделе сам по себе человеческий голос не вызы-

вает у младенца улыбку. К этому возрасту в качестве ак-

тиваторов улыбки начинают выступать различные зри-

Социальная ситуация развития младенца |

Специфическая реакция улыбки на лицо матери есть

показатель того, что социальная ситуация психиче-

ского развития'ребенка уже сложилась. Это социальная

ситуация связанности ребенка со взрослым. Л. С. Выгот-

ский назвал ее социальной ситуацией ≪МЫ≫. Ребенок ни-

чего не может без взрослого человека. Жизнь и деятель-

ность ребенка как бы вплетены в жизнь и деятельность

ухаживающего за ним взрослого. В общем, это ситуация

комфорта, и центральный элемент этого комфорта -

взрослый человек. Социальная ситуация неразрывного

единства ребенка и взрослого содержит в себе противо-

речие: ребенок максимально нуждается во взрослом и

в то же время не имеет специфических средств воздей-

ствия на него. Это противоречие решается на протяжении

всего периода младенчества. Разрешение указанного

противоречия приводит к разрушению социальной ситуа-

ции развития, которая его породила.

С необходимостью заботы взрослого связан и факт

преимущественного развития сенсорики в данном перио-

де, т. е. органов чувств, а не движений, так как необходи-

мые операции по уходу и обслуживанию берет на себя

взрослый, давая возможность тем самым сформировать-

ся органам, по которым проходит наиболее важная для

психического развития информация. Развитие восприя-

тия все первые годы жизни, фактически весь школьный

возраст является одним из наиболее важных психических

процессов. От развития восприятия в этом возрасте во

многом зависят и все другие познавательные процессы,

прежде всего мышление.

Однако роль взрослого не сводится только к уходу за

ребенком, созданию благоприятных условий для развития.

Ведущая деятельность

Социальная ситуация общей жизни ребенка с матерью

приводит к возникновению нового типа деятельности -

непосредственного эмоционального общения ре-

бенка и матери.

Потребность в общении у ребенка появляется рано,

примерно в 1 месяц, после кризиса новорожденное™.

Комплекс оживления при появлении мамы (или другого

близкого человека, ухаживающего за ребенком) показы-

вает возникновение потребности в общении, которая

должна как можно более полно удовлетворяться. Непо-

средственно-эмоциональное общение со взрослым со-

здает у ребенка радостное настроение и повышает его

активность, что становится необходимой основой для

развития его движений, восприятия, мышления, речи.

Что же происходит, если потребность в общении не

удовлетворяется или удовлетворяется недостаточно?

Дети, оказавшиеся в больнице или детском доме, отста-

ют в психическом развитии, даже при хорошем гигиени-

ческом уходе. Они вялы, апатичны, не испытывают инте-

реса к окружающему. Речь появится у них очень поздно.

Как показали исследования Д. Б. Эльконина и М. И. Ли-

синой, специфическая особенность ведущего типа дея-

тельности состоит в том, что предмет этой деятельно-

сти - другой человек. Но если предмет деятельности -

другой человек, то эта деятельность и есть общение.

К 9 месяцам (начало кризиса 1-го года) ребенок ста-

новится на ножки, начинает ходить. Как подчеркивал

Д. Б. Эльконин, главное в акте ходьбы не только то, что

расширяется пространство ребенка, но и то, что ребенок

отделяет себя от взрослого. Впервые происходит раз-

дробление единой социальной ситуации ≪Мы≫, теперь не

мама ведет ребенка, а он ведет маму, куда хочет. Ходь-

ба - первое из основных новообразований младенческо-

го возраста, знаменующих собой разрыв старой ситуации

развития.

Другое основное новообразование этого возраста -

появление первого слова. Особенность первых слов

в том, что они носят характер указательных жестов. Речь,

как и все новообразования возраста, носит переходный

характер. Это автономная, ситуативная, эмоционально

окрашенная речь, понятная только близким.