Отношение Толстого к высшему свету.

В романе « Война и мир» толстой «со всей строгостью судьи и гражданина» вершит нравственный суд над высшим светом и бюрократической верхушкой самодержавной России. Ценность человека, по мнению Толстого, определяется тремя понятиями: простота, доброта и правда. Нравственность, как считает писатель, это умение почувствовать свое «я» как часть общечеловеческого «мы».

Поэтому любимые герои Толстого просты и естественны, добры и сердечны, честны перед людьми и своей совестью.

Представители высшего же света – люди совершенно иного склада. С суровой беспощадностью Толстой «срывал все и всяческие маски» с тщеславных аристократов, обличал их эгоизм, беспринципность, распущенность.

Уже на первых страницах романа перед нами предстают «сливки» русского общества: в салоне Анны Павловны Шерер собрались вельможи, сановники, дипломаты, фрейлины – люди с утонченными манерами, но духовно убогие и безнравственные. Изображая их, толстой сгущает краски и доводит их образы до карикатуры.

В их поведении, в их взаимоотношениях нет ни простоты, ни добра, ни правды. Все живое, будь то мысль или чувство, гаснет в этой бездушной, лицемерной обстановке. Неслучайно Анну Павловну так напугали естественность и открытость в поведении Пьера: в свете привыкли к «приличьем стянутым маскам», к маскараду.

Толстой подчеркивает, что князь Василий говорит лениво, как актер произносит слова старой пьесы, сама хозяйка салона держится с искусственным энтузиазмом. Пьер почувствовал себя мальчиком в игрушечной лавке.

Салон Шерер автор сравнивает с прядильной мастерской, в которой «веретена с разных сторон равномерно и не умолкая шумели», хозяйка же все время «заводит равномерную, приличную разговорную машину», «пускает разговор в надлежащий ход». Но здесь решаются важные дела, плетутся государственные интриги, подыскиваются места для неустроенных сынков, вроде Ипполита Курагина, намечаются выгодные партии для женитьбы или замужества.

В высшем свете, как показывает Толстой, «кипит вечная бесчеловечная вражда, борьба за блага бренные». Достаточно вспомнить борьбу за портфель с завещанием в изголовьях умирающего Безухова, чуть ли не «военную операцию», «охоту» Курагиных на Пьера, ставшим богачом, сватовство Анатоля к Марии Болконской лишь потому, что она богата и хорошей фамилии.

В отношениях между близкими царят ложь и фальшь. Борис Друбецкой делает предложение Жюли Карагиной и при этом думает о том, что всегда можно устроить так, чтобы видеть жену редко. Элен Безухова открыто изменяет мужу и цинично заявляет Пьеру, что не желает иметь от него детей.

Даже красота и молодость у людей высшего света принимает отталкивающий характер, ибо в них нет души. Наташа понравилась Андрею Болконскому именно потому, что не имела «общего светского отпечатка», была естественной и искренной.

Толстой наглядно демонстрирует, что и в военной среде процветает карьеризм, служба «лицам, а не делу», боязнь личной ответственности за принятое решение. Честность и принципиальность Андрея Болконского стали причиной того, что многие офицеры в штабе его невзлюбили. Даже накануне Бородинского сражения штабные офицеры были обеспокоены не столько его будущим результатом, сколько заботами о будущих наградах и о своем продвижении.

Таким образом, Толстой, обличая безнравственность и ущербность представителей светского общества, показывает, что в свете нет места «простоте, добру и правде», нет места величию, нет места ничему, кроме «низости, обмана, зависти, интриг», лицемерия и холодного равнодушия.

Внутренний мир “униженных и оскорбленных” сложен и противоречив (в отличие от мира героев Пушкина, Гоголя). Многие из них – герои мыслящие, с сильно развитым нравственным чувством. По своему интеллектуальному уровню они гораздо выше окружающих. Это люди способны испытывать “высокие” чувства – жалость, сострадание, в отличие от “хозяев жизни”, унижающих и оскорбляющих их человеческое достоинство. Часто они испытывают неудовлетворенность собой, а не только миром и окружающими. Это следствие их напряженной внутренней жизни, постоянной рефлексии.

Таков герой романа “Преступление и наказание” (1866) – Родион Раскольников, человек, “задавленный бедностью” и одновременно одержимый непомерной гордыней. Его “бунт” против несправедливого устройства общества, при котором достойные люди живут в нужде и бедности и являются лишь средством в руках сильных мира сего, выливается в преступление, убийство.

К “униженным и оскорбленным” в романе, кроме Раскольникова, относятся его мать, сестра, Мармеладовы и некоторые эпизодические персонажи.

Мать Раскольникова – из обедневших дворян – существовала на грошовую пенсию, сестра Дуня жила в гувернантках, страдая от преследований помещика Свидригайлова и от бешеных вспышек ревности его жены. Чтобы помочь матери и брату, Дуня решает выйти замуж за расчетливого Лужина. Раскольников, узнав о предстоящей свадьбе сестры негодует не только на нее, но и на мать, которая, благословляя дочь на этот брак, таким образом жертвует для сына, своего первенца, дочерью. Это обстоятельство лишний раз убеждает Раскольникова в том, что его теория о делении людей на два типа (жертвы и хищники) не беспочвенна.

Судьба Мармеладовых - судьба людей, которым “идти некуда”, зашедших в нравственный тупик. Трагедия членов этой семьи развертывается на фоне контрастов и конфликтов капиталистического города, города-призрака, города-спрута, толкающих своих обитателей на преступления.

Мармеладов – опустившийся как в социальном, так и в нравственном плане человек – одна из жертв этого города, жертва русского кабака.

Трагическая судьба Мармеладова и его семьи сыграла решающую роль в окончательном созревании преступного замысла Раскольникова, трагическая судьба сотен и тысяч Мармеладовых ежедневно питала “бунт” Раскольникова. С самого начала творческого пути Достоевского волновала, по собственного признанию, судьба “девяти десятых человечества”, нравственно растоптанных и социально обездоленных в условиях современного ему антагонистического общества”. Действительно, Семен Захарович заинтересовал Раскольникова “с первого взгляда” - во время их первой встречи в распивочной. Сам Раскольников считал, что знакомство с Мармеладовым произошло не случайно: он “несколько раз припоминал потом это первое впечатление и даже приписывал его предчувствию”. Именно от него самого Раскольников узнает историю бедствий этой семьи: как на длю семьи выпала не только бедность, но и полнейшая нищета; как однажды измученная чахоткой Катерина Ивановна стала осыпать приемную дочь упреками, после чего Соня пошла на улицу и продала себя, а та “весь вечер в ногах у ней на коленях простояла, ноги ей целовала…”.

Катерина Ивановна - жена Мармеладова – “особа образованная и урожденная штабс-капитанская дочь”, “в благородном губернском дворянском институте воспитывалась”, “золотую медаль и похвальный лист получила”, но жизнь сложилась так, что она осталась одна, с тремя маленькими детьми на руках, без средств к существованию. Жизнь с Мармеладовым, которым пропивал “даже чулки” ее, привела Катерину Ивановну к неизлечимой болезни. Не найдя справедливости на свете, она тоже бунтует против Бога, отказываясь перед смертью от священника: “На мне нет грехов!.. Бог и без того должен простить… Сам знает, как я страдала!.. А не простит, так и не надо!”

Достоевский осуждал бунт в любом его проявлении, и поэтому только “великая грешница” Соня Мармеладова олицетворяет правду писателя.

Лизавета – “духовная” сестра Сони: они вместе читали Евангелие, именно с ней Соня поменялась крестами. И неслучайно Раскольников, признаваясь Соне в убийстве, “вдруг в ее лице как бы увидел лицо Лизаветы”. Характерные черты Лизаветы – доброта, кротость, безответность. Она всегда играла роль “жертвы”: вначале была в “полном рабстве” у сестры, терпела от нее “даже побои”, а потом попала под топор Раскольникова.