Приемы комического в комедии.

1. «Говорящие» фамилии.

2. Комичные ситуации.

Н-р, Фамусов, застав Софью с Молчалиным в ранний час, возмущен, бранит их, упрекает, но одновременно и сам он оказывается в роли оправдывающегося (комично положение человека, застигнутого врасплох).

Комичен «разговор» Ч. со своим бывшем товарищем Горичем.

Комична озабоченность кн. Тугоуховской поиском женихов для своих шестерых дочерей.

Особенно выделяется ситуация «глухоты». Герои «не слышат» друг друга (Фамусов затыкает уши, чтобы не слышать крамольных, с его точки зрения, речей Ч; во время бала , когда Ч. произносит свой гневный монолог против «чужевластья мод», «все в вальсе кружатся с величайшем усердием. Старики разбрелись к карточным столам»). Этот прием помогает передать автору взаимное непонимание и отчуждение конфликтующих сторон.

Новаторство Грибоедова

А.С Грибоедов – основоположник реализма в России. «Горе от ума» - первая русская реалистическая комедия, ярко запечатлевшая жизнь общества 1 четверти XIX века.

«Горе от ума» - новаторское произведение, хотя в ней сохранены некоторые черты поэтики классицизма: «говорящие» имена (Молчалин, Репетилов, Тугоуховские), принцип единства места и времени действия (все события пьесы происходят в доме Фамусова в течение суток).

Но в пьесе нет четкого деления на положительных и отрицательных героев. Например, при классицизме было недопустимо, чтобы девушка с именем Софья («мудрая») обманывала отца, принимала ночью у себя мужчину, причем не своего круга. Да и Чацкому Пушкин неслучайно отказывал в уме, поскольку он произносит свои гневные монологи на балу, где его никто и слышать не хочет.

В комедии (искусно переплетены две сюжетные линии) два основных конфликта - любовный и социально-политический, главным из которых является социально-политический. Этот конфликт заключается в столкновении «века нынешнего» и «века минувшего». Представителем «века нынешнего» является Чацкий, не желающий «сгибаться вперегиб» перед вышестоящими, выступающий против крепостного права, против засилья иностранцев в России.

Разрешается конфликт нетрадиционно: все остаются ни с чем, нет победителей и нет побежденных.

Своеобразием пьесы является введение многочисленных внесценических персонажей, которых тоже можно разделить на два лагеря: единомышленники Чацкого и сторонники Фамусова (их большинство). Двоюродный брат Скалозуба, который «набрался каких-то новых правил … в деревне книги стал читать», племянник Тугоуховской, который «чинов не хочет знать» составляют целое поколение, нравственные принципы которого сформировались в преддекабристскую эпоху. Максим Петрович, Татьяна Юрьевна, Фома Фомич – все это люди, проповедующие принципы «века минувшего».

Грибоедов новаторски подошел к проблеме ума: в пьесе нет совершенно глупых людей, каждый умен по-своему. Грибоедов выделяет два типа ума: ум высокий и ум бытовой. «Столкнув» их, автор комедии показал «плюсы» и « минусы каждого из них.

Ч.- человек гражданского склада ума, способен решать проблемы государственного масштаба. Об это свидетельствуют его монологи о французике из Бордо, « А судьи кто?».

Фамусов, Молчалин, Скалозуб – люди практического склада ума, он знают «каналы» продвижения по службе.

Название, несомненно, относится к Чацкому: горе человеку, превосходящему своим умом и образованием окружающих, ему достанется «мильон терзаний».

Язык комедии приближен к разговорному, отличается афористичностью не случайно текст комедии разошелся на пословицы и поговорки ( «Счастливые часов не наблюдают»).

Все это и составляет новаторство пьесы.

А.С. Пушкин. “Капитанская дочка”. Миронова Маша - дочь капитана Миронова, коменданта Белогорской крепости. Отец Маши, Иван Кузьмич Миронов, - офицер, выслужившийся “из солдатских детей”, человек необразованный и простой, но честный и добрый. Его жена, Василиса Егоровна, “и на дела службы смотрела, как на свои хозяйские, и управляла крепостию так точно, как своим домком”. Домашний и семейный уклад Мироновых, как и Гриневых, патриархален и прост, поэтому скоро Гринев стал для них “родным”, да и сам он “незаметным образом …привязался к доброму семейству”. Но Гриневы, по сравнению с Мироновыми, - богатые люди, у них триста душ, в то время как у Мироновых “всего-то душ одна девка Палашка”, а М. практически бесприданница.

Гринев, первый раз увидев М., дает ее портрет: “…вошла девушка лет осьмнадцати, круглолицая, румяная, с светло-русыми волосами, гладко зачесанными за уши, которые у нее так и горели”. С первого взгляда М. Гриневу не понравилась, так как Швабрин описал ее “совершеннейшею дурочкою”. Но вскоре молодые люди познакомились ближе, и Гринев нашел в дочери капитана “благоразумную и чувствительную девушку”. Ему нравится в М. отсутствие жеманства, умение слушать “просто, без притворной застенчивости, без затейливых отговорок”. М., как и Гриневу, неприятен Швабрин, к-рый ее отталкивает злоречием (“он такой насмешник”). В нем она чувствует опасного человека, не хочет связать с ним свою жизнь, не боясь остаться в девках. Любовь к Гриневу глубока и лишена каких-либо эгоистических побуждений. Она не хочет венчаться с любимым без родительского благословения, считая, что не будет тогда счастья.

Хотя М. “трусиха” (“не может слышать выстрела из ружья: так и затрепещется”), она в трудных испытаниях проявляет незаурядное мужество и стойкость. В этом она похожа на свою мать, робеющую под пулями мятежников, но не побоявшуюся убийцам мужа бросить в лицо обвинение, приняв за это смерть. Также и М. готова умереть, но не покориться Швабрину. Родители Гринева тоже полюбили ее за внутреннюю красоту, благородство, искренне к ней привязались, “потому что нельзя было ее узнать и не полюбить..”. М спасает Гринева от позора и ссылки так же, как он спас ее от позора и гибели. Чувствуя себя виновницей случившегося несчастья, она едет к царице “просить милости”. Она не побоялась бороться за свое счастье, и ее искренность и чистосердечие убедили императрицу в невиновности Гринева.

Образ Пугачева. 1) Пугачев впервые вырисовывается перед читателем из мглы и вихря бурана. И полное самообладание “вожатого” в “мутном кружении метели” рисует его с первого же появления как человека выдающегося. Его наружность, в описании которой подчеркиваются “сверкающие”, “живые глаза” и “плутовское” выражение лица, сразу показалась Гриневу “замечательной”. Поразил Гринева и его “воровской” разговор с хозяином постоялого двора.

Во второй раз видит Гринев П. во время захвата мятежниками Белогорской крепости в роли “мужицкого царя”. “На нем был красный казацкий кафтан, обшитый галунами. Высокая соболья шапка с золотыми кистями была надвинута на его сверкающие глаза”. В связи с изменяющимся положением, меняется его одежда, манера поведения (Гринев его даже не сразу узнал), но вновь подчеркиваются его “сверкающие глаза”. П., выступая в роли государя, стремится следовать особому “царскому” ритуалу: жители присягают ему, целуя распятие и кланяясь; ему подводят белого коня в богатой сбруе, и два казака, взяв под руки сажают его в седло; он “мечет” деньги своим “подданным”; жалует “лошадь и шубу с своего плеча” Гриневу. Легендарная молва сопровождает П в народе: рассказывали, что в бане он всем показывал “царские свои знаки на грудях: на одной двуглавый орел, величиной с пятак, на другой персона его”. “Дворец” П. представляет собой простую избу, оклеенную золотой бумагой. В последний раз Гринев видит П , присутствуя на его казни. П. выделил Гринева в толпе и кивнул ему…

2) Образ П. овеян фольклорными мотивами: П. дается через сказку, через народную песню, через меткое народное слово. Так, калмыцкая сказка, рассказанная им “с диким вдохновением”, показывает П. стремящимся к вольной жизни, свободе, человеком “орлиной” натуры. Песня о висельнике свидетельствует о том, что П. отчетливо осознает свою обреченность, ожидая предательства прежде всего со стороны своих сподвижников (“при первой же неудаче они свою шею выкупят моею головою”). Живописен его способ выражаться. Речь пересыпана пословицами и поговорками (“Долг платежом красен”, “Казнить, так казнить, миловать, так миловать”).

По отношению к Гриневу П. неоднократно проявлял великодушие, помня его “добродетель” – тулупчик и стакан вина, которыми когда-то Г. одарил П. За доброту, за сердечность, искренность чувств Гринева П. также платит благодарностью. П. милует Гр. во время расправы над офицерами белогорского гарнизона. Когда Гр откровенно говорит П., что не может признать в нем государя и не обещает не сражаться против него, то П., пораженный искренностью Г., отпускает его “на все четыре стороны”. Несмотря на предательство Ш., открывшего самозванцу, что Маша – дочь казненного коменданта, он прощает Гринева и, благословив молодых людей, отпускает их.

Гр. нередко восхищается “славным мятежником”, хотя позиция Гринева как дворянина и Пушкина к самому восстанию однозначна: “Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!”. Пугачеву во всем противостоит генерал Р. Это не только бесталанный генерал, нерешительный, боящийся ответственности. Это чужой народу человек, не знающий даже языка страны, в которой он живет.

В целом Пушкин показал П. выдающимся человеком, широкой русской натурой, талантливым руководителем народного восстания.

Философские проблемы – проблемы цели и смысла жизни – центральные вопросы русской литературы. Философский характер носят многие программные стихотворения Пушкина.

Одним из первых произведений, в которых на первый план выходят размышления о жизни, является элегия “Погасло дневное светило” (1820). В центре элегии – личность, жаждущая внешней и внутренней свободы, свободы, стремлением к которой пронизано все творчество поэта. Об этом свидетельствуют ст. «Анчар» (1828). Анчар - ядовитое дерево - центральный образ, воплощение мирового зла, его символ.

Что ценит Пушкин в жизни? Кроме свободы, еще и дружбу, любовь, творчество. Осмысляя их значение в своей жизни и в жизни каждого человека, П. убеждается и убеждает своих читателей: без этих составляющих (=высших ценностей) жизнь будет неполной. В стих-нии “Дар напрасный, дар случайный”(1828) поэт вопрошает: “Жизнь, зачем ты мне дана?” Бессмысленной жизнь кажется, п. ч. “цели нет передо мной: Сердце пусто, празднен ум”. Позднее поэт скажет: “На свете счастья нет, но есть покой и воля” (“Пора, мой друг, пора”).

Философской проблематикой наполнено содержание таких ст., как “Если жизнь тебя обманет” (1825), “Брожу ли я вдоль улиц шумных…”(1820), “Безумных лет угасшее веселье…”(1830), “Не дай мне, Бог, сойти с ума” (1833), “Когда за городом, задумчив, я брожу…”, “Из Пиндемонти” (1836).

Пушкинское творчество – отражение духовного пути Человека: взлеты и падения, стремление к самопознанию и гармонии с миром. Прожив полноценно основные возрастные периоды (юность, зрелость), П. в своей поэзии блистательно отразил многие человеческие состояния. Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел (“Евг. Онегин”). П. преклоняется перед самим чудом жизни, и она в его лирике прекрасна в любых проявлениях. Среди философ. лирики выделяется ст “Вновь я посетил..”( 1835).Это торжественное ст. о текучести жизни, о ее неизменном круговороте. Человек мыслится у П. как составная часть природы, которая мудра и справедлива. Образ молодой зеленеющей рощицы выражает веру поэта в будущее: “Здравствуй, племя / Младое, незнакомое! не я / Увижу твой могучий, поздний возраст…Но пусть мой внук / Услышит ваш приветный шум…И обо мне вспомянет.” Ст. написано белым, нерифмованным, стихом: это заставляет читателя обратить серьезное внимание на выразительность каждого слова, слога.