Анализ рассказа м.Шолохова «Судьба человека»

Рассказ написан в 1956 году во время хрущевской «оттепели». Шолохов был участником Великой Отечественной войны. Там он услышал историю жизни одного солдата. Она его очень тронула. Шолохов долго вынашивал в себе идею написания этого рассказа. И вот в 1956 году он отважился на запретную после войны тему. Тема – человек на войне – широко освещена в литературе, но автор нашел свой подход в решении этого вопроса, нашел новое оригинальное художественное решение проблемы. Жанр произведения – рассказ, где ведется эпическое повествование о нескольких эпизодах из жизни героя. Большой материал об этой жизни – от рождения до возмужания, - которого хватило бы на роман, писатель вместил в рамки рассказа. Как он добился этого? В этом и заключается мастерство Шолохова – писателя.

Интересна композиция произведения. В начале его дается описание первой послевоенной весны: «Первая послевоенная весна была на Верхнем Дону на редкость дружная и напористая». Потом автор говорит о встрече с неизвестным человеком, который рассказывает о своей судьбе. Основная часть этого произведения – это рассказ в рассказе. Повествование идет от первого лица. Андрей Соколов выбирает самые главные эпизоды своей жизни. Он часто прерывает свой рассказ, потому что переживает все прожитое. Это создает эмоциональность, убедительность и достоверность повествованию. В конце описывается расставание со своим новым знакомым, который был «чужим, но ставшим близким человеком», и автор думает о дальнейшей судьбе героев. Здесь раскрываются чувства и эмоции самого автора.

Шолохов – мастер создания образов. Портретную характеристику Соколова, «высокого, сутуловатого мужчины» Шолохов дает деталями. Сначала он выделяет «большую, черствую руку», потом «глаза, словно присыпанные пеплом, наполненные такой неизбывной смертной тоской». Образ Андрея дополняется речевой характеристикой. В речи героя часто можно услышать профессиональные слова: «баранка», «дуй на всю железку», «последний перегон», «шел на первой скорости», «браток». Соколов – воплощение национального русского характера, поэтому его речь образна, близка к народной, разговорной. Андрей использует пословицы: «табак моченый, что конь леченый». Он употребляет сравнения и поговорки: «как конь с черепахой», «почем фунт лиха стоит». Андрей – простой малограмотный человек, поэтому в его речи много неправильных слов и выражений. Характер Соколова раскрывается постепенно. До войны он был хорошим семьянином. «Работал я эти десять лет и день и ночь. Зарабатывал хорошо, и жили мы не хуже людей. И дети радовали...». «Перед войной поставили домишко.» Во время войны он ведет себя как настоящий мужчина. Терпеть не мог Андрей «слюнявых», которые «сопли по бумаге размазывали». «На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы все вытерпеть, все вынести, если к этому нужда позвала.» Соколов был простым солдатом, выполнял свой долг. Попав плен, он узнал и настоящее солдатское братство, и фашизм. Здесь же Соколову пришлось совершить свое первое убийство. Андрей убил пленного солдата, который хотел выдать немцам своего взводного. «Первый раз в жизни убил, и то своего.» Кульминацией рассказа является эпизод с Мюллером – комендантом лагеря, который каждый день в кожаной перчатке со свинцовой прокладкой выходил перед пленными и бил каждого второго в нос. Это была «профилактика от гриппа». Андрея Соколова вызвали к Мюллеру по доносу «какого-то подлеца», и Андрей приготовился к «распылу». Но и тут наш герой не ударил в грязь лицом. Он захотел показать, «что хотя и с голоду падает, но давиться ихней подачкой не собирается, что у него есть свое, русское достоинство и гордость и что в скотину они его не превратили». И Мюллер, хотя и был истинным фашистом, зауважал Андрея и даже наградил за смелость. Таким образом, Соколов спас себе жизнь. После он сбегает из плена. Тут его подстерегает новый удар. Андрей узнал, что его жена и дочери погибли. Но Соколова ждет и радостное известие – его сын стал командиром. Андрей готовится к встрече с Анатолием, но этому не суждено сбыться, потому что в День Победы Толика убивает снайпер. Любой человек после таких событий сломался бы, но Андрея Соколова не ожесточила его трагичная судьба. После войны он усыновил мальчика Ванюшку, и у него появился смысл жизни – заботиться о сиротке, воспитывать мальчика.

Образ Ванюшки, мальчика лет пяти-шести, в рассказе появляется вместе с образом Андрея Соколова. Портрет Ванюшки построен на резком приеме контраста. Он противопоставляется портрету Андрея Соколова. Шолохов выделяет отдельные детали в портрете Ванюшки – «розовую холодную ручонку», «глаза, светлые, как небушко».

В рассказе мы видим еще один очень яркий образ – образ Ирины. Воспитывалась она в детском доме. Ирина была «смирная, веселая, угодливая и умница».

В рассказе постепенно вырисовывается образ автора. Мы видим, что он любит жизнь, природу, весну. Ему было хорошо на природе. Автор был участником войны. Он очень внимателен к людям. Переживает автор ничуть не меньше Андрея, «с тяжелой грустью» смотрел он на уходящих людей. В конце рассказа по щеке его бежит «жгучая и скупая мужская слеза».

На протяжении всего рассказа автор пытается показать душевную красоту человека-труженика, которого не сломают никакие трагедии.

Солженицын А.И. (род. В 1918 г.) учился на физико-математическом факультете Ростовского университета, параллельно – в МИФЛИ (московский ин-т философии, лит-ры и истории). С 1941г. – на фронте; в 1945 г. военная цензура обнаружила в переписке С. критические оценки Сталина, за что С. получил срок 8 лет. После освобождения из лагеря работал учителем мат-ки в сельской школе Рязанской области (этот момент биографии нашел отражение в рассказе «Матренин двор»). «Хрущевская оттепель» открыла С. путь в большую лит-ру. В 1962 г. ж. «Новый мир» напечатал его повесть «Один день Ивана Васильевича», в1963 г. – еще три повести, включая «Матренин двор». Затем романы: «В круге первом», «Раковый корпус» (63-66), «Архипелаг ГУЛАГ» (1973-1980) – выходили уже в самиздате и за границей. В 1969 г. С. исключили из Союза писателей. В 1974 г. писатель был выслан из СССР на долгие 20 лет; вернулся на Родину в 1994 г.

Фигура С. заметно выделяется на фоне литер. истории ХХ в. Этот писатель занял в духовной культуре России особое место. В 1960-80 гг именно С. воспринимался В России как воплощение совести нации, как высший нравственный авторитет для современников. С. относится к типу писателя-проповедника, писателя-пророка. Как и многие писатели еще Х1Х века, С. задумывался над истоками общенациональной болезни и верил в возможность очищения и возрождения («Как нам обустроить Россию»). Краеугольный камень мировоззрения С. – вера. Он верит в силу правды и праведничества, в силу духа русского человека, верит в общественную значимость искусства.

Народный характер обычно связывается с образом «простого человека», представителя крестьянской среды (можно вспомнить образы, созданные Тургеневым, Некрасовым). Такие хар-ры есть и у С. Это знаменитая Матрена, Иван Денисович Шухов.

1. Но С. трактует русский национальный характер намного шире, включая сюда и представителей других слоев общества.

2. С. никогда не склонен идеализировать народный характер, и вина за трагические повороты истории ХХ в. лежит не только на плечах политических деятелей, но и всего народа.

3. В рассказах 50-60-х г. в р-нах «Раковый корпус», «В круге первом» С. далек от нарочитой героизации народного характера. Напротив, он стремится увидеть высокое, праведное и даже героическое в самой, казалось бы, негероической обстановке(традиция подобная проявляется и у Шолохова в «Судьбе человека»).

4. Герои С. – люди не рефлексирующие, живущие некими природными, выработанными веками, представлениями (н-р. выжить не ценой потери своего достоинства: Шухов, объясняя этику выживания, вспоминает слова своего первого комбрига: «В лагере вот кто подыхает: КТО МИСКИ ЛИЖЕТ, КТО на санчасть надеется да кто у куму ходит стучать».

«Один день…»(1959) сюжетную основу повести составили события всего лишь одного дня («почти счастливый день» - почему?) осужденного Шухова, но воспоминания героя позволяют представить и его предлагерную биографию: родился в 1911г.и провел довоенные годы в д. Темгенево. В его семье – две дочери(единственный сын рано умер). На войне Шухов – с ее первых дней. Был ранен. Попал в плен, бежал. Был осужден в 1943 г. по сфабрикованному делу «за измену родине». На момент сюжетного времени отсидел восемь лет (действие рассказа происходит в один из январских дней 1951 г. в лагере в Казахстане).

Изображенный день, составляющий основу сюжета рассказа, вбирает в себя жизнь не только самого героя, но и жизнь всей страны, целого народа на протяжении длительного времени (проявления эпопейного начала в рассказе). Этот небольшой рассказ, тяготеющий к повести, содержит свидетельства последствий коллективизации, здесь говориться и явления советского искусства (обсуждение лагерными интеллигентами фильма Эйзенштейна «Иоанн Грозный», театральных премьер). Таким образом, главной темой повести, как и всего творчества, является тема России.

Главный герой – русский крестьянин, обыкновенный мужик. Хотя обстоятельства лагерной жизни – «исключительные», писатель намеренно акцентирует внешнюю неброскость своего героя. По мысли писателя, в чем-то созвучной толстовским взглядам, судьба страны зависит от природной стойкости и врожденной нравственности простого человека. Главное в Шухове – неистребимое внутреннее достоинство. Даже прислуживая своим более образованным солагерникам, Иван Денисович не изменяет вековым мужицким привычкам и «себя не роняет».

Народный хар-р Шухова – в неумении и нежелании жаловаться на тяготы, в способности «обустроиться» даже в заведомо неблагоприятной обстановке. Его отличает рабочая сноровка: ему удалось обзавестись собственным удобным мастерком, припрятать кусок алюминиевой проволоки, чтобы позднее отлить из нее ложки. Он несуетен(в отличие от Фетюкова, стоит как бы безучастно рядом с курящим Цезарем) предусмотрителен, очень патриархален ( рассуждения о крашеных коврах).

Глазами Шухова показана и лагерная жизнь.

Лагерь, его устройство, предназначение. Что спасает человека в этой бесчеловечной жизни? 1. Причастность к сообществу людей. Здесь это бригада - аналог семьи в вольной жизни, а бригадир – отец. Авторитет бригадира держится на справедливости, человечности. «Бригадир в лагере – это все: хороший бригадир тебе жизнь вторую даст, плохой бригадир в деревянный бушлат загонит».