34. «Философия жизни».

«Фил. жизни» - субъективно-идеалистическое направление фил., сложившееся в Германии (Ницше, Дильтей, Зиммель) и Фр. (Бергсон) на рубеже 19 и 20 вв. Возникновение «ф.ж.» было связано с быстрым развитием биологии, психологии и др. наук, обнаруживших несостоятельность механистич. картины мира и была попыткой ограничения механистического материализма идеалистическими методами. Появление «ф.ж.» в некотором смысле знаменовало переход к иррационализму и нигилизму. В центре ее лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного начала мира, к-ое в отличие от материи и сознания активно, многообразно, вечно движется. Жизнь нельзя понять с помощью чувства или разума, она постигается только интуитивно, доступна переживанию. В 20-30 гг. идеи «ф.ж.» находят продолжение в творчестве Шпенглера и Э. Шпрангера, а также в работах Л. Клагеса и А. Боймлера, послуживших опорой идеологии фашизма. Некоторые идеи «ф.ж.» послужили истоками экзистенциализма. Фридрих Ницше (1844-1900) - представитель волюнтаризма (лат. Voluntas - воля; направление идеалистич. фил., признающее волю как основу всего сущего. Следует различать 2 вида воли - как форму объективного и субъективного идеализма, типичным представителям 1ой - А.Шопенгауэру и Э.Гартману - свойственен фаталистический тотальный пессимизм, 2ой - Штирнеру и Ницше - агрессивное воление) и один из основоположников современного иррационализма (философ. учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т.п.). Вместо классических понятий «материя» и «дух» ставит «жизнь» как «волю к власти». С этой позиции познание выступает как «орудие власти». В законах науки он видит только «полезные фикции», в истине - полезное заблуждение (прагматизм-приложение волюнтаризма к логике и гносеологии). Центральное понятие идеализма Бергсона – «чистая», нематериальная «длительность», отличаемая от «времени» как искаженном интеллектом представлении о «длительности» - первооснове всего сущего. Материя, время, движение - лишь частные формы проявления длительности в рассудочных схемах науки. Познание длительности доступно лишь интуиции, понимаемой как непонятийное, непосредственное «постижение», где «акт познания совпадает с актом, порождающим действительность». Во взглядах на общество оправдывал классовое господство, считая его «естественным» состоянием, а войну - законом природы. Освальд Шпенглер (1880-1936) - теоретик культуры, историк, публицист. Основное сочинение Ш., излагающее его фил. истории – «Закат Европы». Отрицает понятие прогресса, противопоставляя ему историч. фатализм, отвергает, закономерное единство всемирно-историч. развития. История распадается на ряд независимых, уникальных, циклических «культур» - особых сверхорганизмов, переживающих периоды возникновения, расцвета и умирания. Задача фил. - постижение «морфологической структуры» каждой такой «мультуры», в основе к-ой «душа культуры». «Ф.ж.» утверждает, что познание основанное на логике человеческого разума спекулятивно, поскольку оперирует с логическими идеальными конструкциями не существующими в реальном мире. Этот взгляд, по видимому, основывался на том факте, что технический рывок конца прошлого века не дал человечеству ожидаемого от него счастья и достатка. Отсюда неверие в силу разума и поиск новых форм. «Ф.ж.» должна утверждать самоценность жизни но поскольку она – фил. – ищет общие основы этой жизни в частности волю и т.д. Неудивительно поэтому, что законы биологической природы, в частности отношения хищник-жертва, были перенесены на жизнь человеческого общества.