- •31. Марксистская философия.
- •Материалистическая диалектика (диалектический материализм)
- •Материалистическое понимание истории (исторический материализм)
- •32. Особенности философии первого и второго позитивизма.
- •33. Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •34. «Философия жизни».
- •35. Философские идеи Фридриха Ницше.
- •36. Философия экзистенциализма.
- •37. Основные идеи философии экзистенциализма ж.-п. Сартра и а. Камю.
- •39. Корпускулярная философия м.В. Ломоносова.
- •40. Философская антропология а.Н. Радищева. !!!!!!
- •41. Философия истории н.Я Данилевского.!!!!!!
- •42. Философия всеединства в.С. Соловьева.
- •43. Философия «общего дела» н.Ф. Федорова.
- •44. Философия свободы н.А. Бердяева.
- •46. Проблема бытия в философии.
- •48. Движение, пространство и время как философские категории.
- •49. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм.!!!!!!
- •50. Сознание, его происхождение, сущность и структура.
- •51. Философия истории как область философского знания. Философия истории Гегеля и теория культурно-исторических типов н.Я. Данилевского.
- •52. Основные проблемы теории познания.
- •53. Истина и ее критерии.
- •55. Философские проблемы политической жизни общества.
- •56. Основные проблемы философии культуры. Сущность и функции культуры.!!!!!
- •57. Основные проблемы философской антропологии.!!!!!!
- •58. Идея общественного прогресса в истории философии. Критерии прогресса.
46. Проблема бытия в философии.
Учение о бытие - онтология - одна из центр. проблем фил. В самом широком смысле слова, бытие есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. 1 аспект проблемы бытия - ответы на вопросы «Что существует? - Мир. Где существует? - Здесь и везде. Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго существуют отдельные вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность?» 2 аспект связан с вопросом о единстве мира: мир существует как непреходящее единство, вне и независимо от воли человека. 3 аспект связан с тем, что мир в целом и все, что в нем сущ-ет, - это действительность, к-ая имеет внутреннюю логику своего существования, развития и реально предзадана сознанию, действию отдельных индивидов.
Формы бытия, например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным бытием. Но бытие сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму бытия.
Выделяют следующие различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы бытия:
1) бытие вещей (тел), пр-ссов, к-ые в свою очередь делятся на: бытие вещей, процессов, составных природы, бытие природы как целого, бытие вещей и пр-ссов, произведенных человеком;
2) бытие человека, к-ое делится на бытие ч-ка в мире вещей и специфич. человеч. бытие;
3) бытие духовного (идеального), к-ое делится на индивидуальное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное;
4) бытие социального, к-ое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и процессе истории) и бытие общества. Возникновение той или иной формы бытия есть результат перехода от одной формы бытия в др. Какие бы формы бытия мы не рассматривали, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.
Онтология – учение о бытии, раздел фил., изучающий фундамент, принципы, наиболее общие сущности и категории сущего. Бытие – самое широкое (абстрактное) понятие Термин «быть» означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообразных вещей окруж. мира, природы и о-ва, самого ч-ка я-ся первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает 2 аспект проблемы бытия, к-ый оказывает существенное влияние на мировоззрение человека. Бытие (сущее) противостоит категория «ничто». У Демокрита – пустота, у Платона – чистая возможность, пассивность и зависимость. 3 аспект проблемы – связан с признанием единства мироздания. Ч-ек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с др. людьми, существования природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, к-ые существуют м/у людьми, вещами, м/у о-ом и природой, и т.д. Все многообразие вещных и духовных явлений объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего существования. И именно благодаря факту своего существования они образуют целостное единство мироздания. Единое – начало всякого множества, всякого бытия и ума, предшествующее им и превосходящее.