Логика рассуждений в диалоге «Менон»:

Добродетель = разум

«Разум, управляя всем в нашей душе, делает ее движения полезными, а безрассудство – вредными…»

« мужество, когда оно не имеет ничего общего с разумом, а подобно простой дерзости: разве человек, если он дерзок бессмысленно не несет ущерба, а если отважен с умом не получает пользы?»

«Хорошие люди становятся хорошими не от природы, значит, они достигают этого путем обучения»

Добродетель = знание

-Добродетели можно обучиться?

-Нет, т.к. нет учителей, обладающих абсолютными знаниями.

• Мораль - есть прежде всего ценностный смысл поступков, поведения. (важность морального знания).

Тезис Сократа: человек, сознательно творящий зло, если бы это было возможно, лучше того, кто совершает зло несознательно.

Логика Сократа: тот, кто сознательно нацелен на зло, знает, чем оно отличается от добра, следовательно, знает, в чем состоит добродетель, и в принципе способен быть добродетельным. Тот же, кто непреднамеренно совершает зло, тот вообще не имеет понятия о добродетели и совершенно не способен к добродетельным действиям.

В итоге: с точки зрения Сократа, только добро может быть осуществлено сознательно. Духовная активность личности должна быть направлена исключительно на поиск адекватных этических знаний, ибо знание решает все дело. Добродетель в сущности одна - знание, и все сводится к нему.

Все беседы Сократа подводят к выводу, что добродетель есть знание и что никто не владеет этим знанием

Надо неустанно искать нравственную истину. Ибо знать, что есть хорошее, - это значит уже быть хорошим. Познание оказывается путем нравственного возвышения личности.

Поиски моральной истины привели Сократа к ряду важных для человеческой жизнедеятельности выводов:

• поскольку мораль есть мера человечности всякого дела, постольку признается, что человек лучше и важнее того, что он делает;

• душа важнее тела;

«…заботиться прежде и сильнее всего не о теле и не о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше: я говорю, что не от денег рождается добродетель, а от добродетели бывают у людей и деньги, и все прочие блага как в частной жизни, так и в общественной…»

• признание примата общего блага перед индивидуальным.

Особенности этического мировоззрения Сократа:

• говорит, что добродетель есть знание, и в то же время свою мудрость видит в осознании того, что он ничего не знает;

• глубокоубежден в существовании общих нравственных понятий, но все его беседы направлены на дискредитацию общепринятых нравственных представлений;

• говорит, что добродетель сама по себе есть нечто прекрасное, и утверждает, что власть добродетели над человеком объясняется ее полезностью;

• верит в очищающую силу разума, знаний и совершенно не стремится придать своим взглядам научную форму, предпочитая систематизированному изложению непосредственную беседу и личный пример;

• признает необходимость подчинения законам, почитания богов, послушания родителям и одновременно обосновывает моральную суверенность личности.