18. Формы врачевания и врачебной магии.

Некоторые важные принципы:

• Китайские врачи не придавали большого значения анатомии и хирургии, допуская хирургические вмешательства лишь в крайних случаях. (Несмотря на это, операции, проводимые китайцами, опережали достижения европейцев на несколько веков. Например, китайские врачи уже в 14в умели сшивать разорванные кишки, известен случай исправления заячьей губы, пришивания оторванных ушей. После проникновения знаний индийской медицины (6-7 вв. ) стали проводить операции на глаза.)

• Тело – субстанция скорее не физическая, а энергетическая, неразложимая на отдельные части.

• Здоровье - состояние баланса и гармонии в теле, болезнь – результат разлада. Для восстановления гармонии следует лечить организм целиком, а не отдельные его органы или части тела.

• Цель врачей – восстановить естественную, гармонизированную циркуляцию энергии.

Основные формы врачевания:

• Иглоукалывание 针灸 zhēnjiǔ, прижигание

• Физиотерапия (массаж)

• Гимнастика, дыхательные упражнения, медитация.

• Фармакотерапия, лечебная диета

Основными методами лечебного воздействия в китайской медицине считаются чжэнь цзю —акупунктура (иглоукалывание) и прижигание, различные виды массажа — анъмо («надавливание

и растирание», так называемый точечный массаж) и туй на («толкание и захваты», обычный массаж), лечебная диета и фармакотерапия, ци гун терапия (психофизиологическая саморегуляция и внешнее «энергетическое» воздействие). Чжэнь цзю терапия и массаж по преимуществу действуют на систему меридианов и коллатералей цзин ло, в основном через расположенные на поверхностном ходе меридианов акупунктурные, или биологически активные, точки-сюэ [1]. Различные схемы такого воздействия стимулируют активность тех или иных точек (в области которых могут образовываться «закупорки» меридианов и коллатералей, приводящие к застою, затрудненному в них движению пневмы ци, крови и слизи) или угнетают активность одних точек при стимулировании других. В результате регулируется протекание пневмы-ци по системе цзин ло и обмен организма пневмой-ци с внешней средой через точки иглоукалывания — отверстия-сюэ.

Лечебная диета и фармакотерапия должны способствовать пополнению организма определенными пневменными энергиями, содержащимися в разных видах лекарственных веществ и пищи, стимулировать или оказывать седативное воздействие на те или иные системы организма, с тем чтобы достичь равновесия патогенного и антипатогенного факторов.

Терапевтические методы ци гун включают дыхательно-медитативные упражнения в состоянии покоя или в движении, действующие на определенные органы и системы, а также методы «информационной ци гун терапии», известные на Западе, в частности, как «бесконтактный массаж».

В целом лечение и оздоровление направлены на пополнение в организме запасов «изначальной

пневмы» (юань ци), или «истинной пневмы» (чжэнь ци), — потенции здоровых жизненных сил.

Выбор средств и методов лечения, в том числе схем и способов воздействия на акупунктурные

точки, определяется правилами, которые формулируются на языке «медицинской ицзинисти-

ки» — прикладных медицинских версий универсальных классификационных схем и нумерологических моделей¹.

Метод иглоукалывания основывается на идее о том, что в теле человека есть система меридианов и коллатералей² цзин ло - путей, по которым движется энергия, вырабатываемая внутренними органами - ци. Лечение происходит с помощью воздействия иглами на активные точки - наружную часть канала.

Известно более 600 точек на теле человека. В настоящее время используются иглы из стали. Вводили иглу обеими руками, вращая вокруг оси, предварительно сделав массаж выбранной точки. Введение иглы может либо стимулировать, либо подавлять действие определенной функциональной системы организма.

В эпоху Мин акупунктура достигла своего расцвета в Китае. В эпоху Цин эта терапия стала терять популярность, в Китае восторжествовала все более проникавшая европейская медицина. В середине 20в. произошло «переоткрытие» иглоукалывания и прижигания в Китае. «Несмотря на популярность китайской медицины и внимание к ее теории на Западе, особенно с 70—80-х годов XX в., китайские и западные теоретические модели организма, патогенеза и лечения с трудом согласуются друг с другом, применяются большей частью автономно либо соединяются

синкретически»³.

Другой вариант – прижигание порошком из полыни. Прижигание применялось для прогревания каналов и нормализации тока ци.

Китайская фармакология развита необычайно. Им известно более 1892 лекарственных средств и 11 096 рецептов.

Особенностью традиционной китайской фармакологии является использование лекарств, изготовленных как из растений, так и из животных и минералов. (в отличие от Европы, в которой только растительные использовались).

Не знаю, чего он хочет от «форм врачебной магии», потому что про нее мало написано. Есть только в разделе по истории медицины Китая:

Как и в любом архаическом обществе, у шан-иньцев бытовали представления, что различные болезни и недомогания можно вылечить естественными средствами — массажем, прогреванием, определенными снадобьями и т.д. Однако в большей степени шан-иньская медицинская тематика была связана с так называемым «родовым целительством», которое опиралось на веру в то, что благосостояние первобытного коллектива и отдельных его членов зависит от сонма первопредков, требовавших обильных подношений. Поэтому медицина эпохи Шан-Инь находилась в основном в ведении чиновников, выполнявших функции жрецов и предсказателей.

В эпоху Западной Чжоу принцип зависимости людей от первопредков наполнился этическим смыслом. Считалось, что недостойное поведение правителя или его подчиненных могло вызвать гнев Неба и недовольство первопредков, что грозило разными бедствиями, включая болезни. Поэтому лечение тех или иных недугов предполагало восстановление благорасположения Неба и первопредков к живущим людям, что достигалось посредством молитв, ритуальных подношений и соблюдения правил благонравного поведения.

В эпоху Восточной Чжоу, ознаменовавшуюся сильнейшими социально-экономическими переменами, появилась медицина с новым пониманием этиологии болезней, профилактических

и лечебных методов. С разрушением древнего морального порядка исчезла идея гармонии человека и окружающего мира. Стали развиваться представления о постоянно стремящихся напасть на человека злых демонах, которые, однако, могут быть отражены дружественными человеку духами, привлекаемыми колдунами и шаманами с помощью разного рода заклинаний, талисманов и амулетов (фу чжоу), что вместе составляет средства так называемой «демонической» медицины. Она используется в Китае и в настоящее время, главным образом среди низших слоев населения⁴.

В конце эпохи Цин в Китай начала проникать европейская медицина, основанная на совершенно иных концепциях и потому не взаимодействовавшая с традиционной практикой, что привело последнюю к постепенной потере своего высокого статуса на государственном уровне, хотя в среде простого народа ее методы оставались по-прежнему популярными.

Миссионеры иезуиты занимались лечебной практикой, обучали европейской медицине китайских врачей.

Благодаря деятельности медицинских миссионеров во второй половине XIX в. среди китайской интеллигенции возобладал интерес к европейской медицине. Еще до наступления Новейшего времени многие китайские врачи получили медицинское образование на Западе. Отечественная

медицинская традиция продолжала существовать и в XX в., но только с 70—80-х годов, когда обозначилась ее популярность на Западе, она стала получать активную государственную поддержку.

Гимнастика в Китае рассчитана не на наращивание мышц и физической силы, а на обеспечение свободной циркуляции жизненной энергии в организме и максимально полное раскрытие его свойств и способностей.