Раздел I. История философии Введение

Исторические типы философии

К настоящему времени в философии сложилось множество направлений и школ, отстаивающих свою оригинальн позицию повопросам познаваемости мира, человека, общества и культуры.

К историческим типам философии относят:

- античную,

- средневековую (к ней по своему духу близка философия Реформации, которую изучают после философии эпохи Возрождения),

- философию эпохи Возрождения и Просвещения,

- философию Нового Времени, в том числе:

- немецкую классическую философию,

- неклассическую философию и

- постнеклассическую философию.

Предпосылки возникновения философии

Первой формой мировоззрения была отнюдь не философия, это была мифология.

Первобытное мышление, развивавшееся в рамках общинно-родовых, кровно-родственных отношений, переносило эти отношения на природу. Таким образом, и весь мир представлялся своего рода универсальной общинно-родовой формацией. Такое мировоззрение и было тем, что теперь называется мифологией.

Поскольку миф объясняет важнейшие для первобытного человека связи, он не является произвольным; это не художественное творчество. Миф всегда имеет жесткую логику развития. В мифе сочетаются зачатки знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка.

Основной принцип решения мировоззренческих вопросов в мифе–генетический, т.е. происхождение мира, природы объяснялось тем, кто кого породил (пример - книга Бытия в Библии). Миф совмещает два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Прошлое связывалось с будущим, что обеспечивало связь поколений. Люди верили в реальность мифа, миф определял нормы поведения в обществе, систему ценностей, устанавливал гармонию между миром и человеком.

Мифологическое восприятие мира породило целый ряд представлений, которые впоследствии оказали влияние на философское миропонимание.

Во-первых, это представление о всеобщей одушевленности природы. Человек и Вселенная представлялись двумя живыми существами, изначально созданными по единому плану и пронизанными единой душой. Такое представление явилось впоследствии источником идеи о всеобщей одушевленности природы, которая в древней философии оформилась в учение, получившее название «гилозоизм» (от греч. hyle, здесь — вещество, материя и zoe — жизнь).

Во-вторых, в мифологии широко распространено представление о внутреннем единстве Микрокосма (человека) и Макрокосма (Вселенной). В дальнейшем, в рамках натурфилософии, это представление развивается до идеи не только подобия Макро- и Микрокосма, но и их подчиненности одним и тем же законам, до идеи всеобщей качественной однородности всего мироздания.

В-третьих, в мифологическом мировосприятии Вселенная представлялась далеко не однородной; существовало представление о центре мироздания. Чаще всего это представление об оси мира (axis mundi), которая проходит по мировому древу, по священной горе (Олимп), башне (Вавилонская), столпу, алтарю, трону – в любом случае, по тому месту, откуда человеку ближе всего до неба. В философии центром мироздания изначально становится Земля (идея геоцентризма). И лишь в середине XVI в. начинает распространяться идея гелиоцентризма – представления о том, что Земля вращается вокруг Солнца.

Наряду с мифологией существовала и религия. На ранних этапах развития общества они составляли единое целое. Специфика религии–культовая система, т.е. обрядовые действия, направленные на установление отношений со сверхъестественным. Основная функция религии–помочь человеку преодолеть трудности бытия и возвысить его до вечного. Религия придает смысл и устойчивость человеческому бытию, культивирует вечные ценности (любовь, доброта, терпимость, сострадание, дом, справедливость, связывая их со священным, сверхъестественным). Мифологическое и религиозное мировоззрение носило духовно-практический характер. Оно было во многом связано с низким уровнем освоения действительности, с зависимостью человека от природы.

Появление философии как теоретического мировоззрения происходит на достаточно поздних этапах развития общества и культуры. Для формирования философии в рамках культуры необходимо, чтобы человечество в культурном отношении достигло достаточно высокого уровня развития. Появление философии представляет собой особый этап, своего рода итог всего предшествующего развития общества и одновременно начало новой ступени исторического прогресса человечества. Возникновение философии является итогом предшествующего культурно-исторического развития человечества и, одновременно, предпосылкой дальнейшего общественного прогресса.

Философия, однако, возникает не в абстрактной «человеческой культуре». Содержание конкретно-исторической культуры, совокупность норм, ценностей и значений, характерных для данной культуры, в конечном итоге образуют некие «культурные доминанты». «Культурные доминанты» определяют тип мировоззрения, формируемый в культуре. Эти доминанты являются своего рода «ядрами», центрами устойчивости, обеспечивающими целостность мировоззрения на всех его уровнях и во всех типологических вариациях. Формирование философии, следовательно, происходит под влиянием особенностей культурно-исторического мировоззрения, характерного для данной эпохи и данного региона. Особенности конкретно-исторической культуры определяют характерные черты и особенности философских идей, которые формируются в данной культуре.

Появление философии как отдельной духовной сферы общества начинается в период, когда на смену родовым отношениям приходили первые классовые общества и государства, предоставившие человеку минимум свободы. В различных исторических регионах этот процесс происходит в разное время и по-разному.

Начался этот процесс на территории древних цивилизаций Ближнего Востока (Египет, Вавилон, Шумерское государство) примерно 3,5 тыс. лет до н.э. Однако он там не завершился: ему препятствовали древневосточная деспотия и монополия жрецов на знания. В силу этого говорят лишь об отдельных элементах философского знания в этом историческом регионе.

Становление философии, ее предметное самоопределение происходит в середине первого тысячелетия до н.э. в Индии, Китае и Греции. Специфика общественного развития восточных стран обусловила преобладание в их философии религиозно-нравственной проблематики, тогда как в западной философии утвердился культ знания ради знания. Это и предопределило появление восточной и западной традиций мировой философии³.

Проблема, связанная с формированием и существованием нескольких философских традиций, – это проблема «общего и особенного» в философском знании.

ПРОБЛЕМА

соотношения общего и особенного в философии

Философия имеет всеобщий, универсальный характер

Философия несет на себе специфические особенности, определяемые культурой.

Философия - единое, общезначимое мировоззрение?

Философия - несводимые друг к другу мировоззренческие системы?

С одной стороны, философия, будучи системно выстроенным «взглядам на мир и место человека в нем», носит всеобщий, универсальный характер и не зависит от того или иного культурного контекста. Генезис философии как теоретического мировоззрения приводит к усложнению структуры мировоззрения (дифференциация мировоззрения на обыденный и теоретический уровни).

С другой стороны, философия, формируясь в культурно-историческом контексте, несет на себе специфические особенности, определяемые культурой. Философские учения обладают специфическим содержанием, обусловленным личностью их создателя, личностью, сформированной под воздействием определенных «культурных доминант». В конечном итоге формируются особые философские традиции, явным образом различающиеся по содержанию транслируемых ими идей.

Проблема, следовательно, состоит в том, следует ли рассматривать философию как единое, общезначимое мировоззрение, или философия представляет собой совокупность несводимых друг к другу мировоззренческих систем, приспособленных к потребностям различных культур. Вопрос этот для многих философов до сих пор остается открытым, и он входит в предметное поле компаративистской (сравнительной) философии, одним из основателей которой был наш отечественный философ Федор Ипполитович Щербатской.

В целом философское миропонимание осуществляется посредством рациональной системы понятий и категорий, то есть, основывается на понятийно-категориальном освоении мира, на логическом мышлении и разуме. Философия в ее классической форме – это системно-рационализированное миропонимание, или, как мы уже рассматривали, теоретически осмысленное мировоззрение.