Философия Древнего Востока

Вставить из Грядового

Философия Античности

Возникновение философии в Древней Греции

Античная философия, богатая и глубокая по своему содержанию, сформировалась в Древней Греции и Древнем Риме. Именно здесь зародилась рационалистическая философия, определившая дальнейшее развитие западной философии. В античной философии уже были поставлены многие вопросы и возникли идеи, которые затем развивались на протяжении нескольких тысячелетий. Почему рационалистическая философия расцвела пышным цветом именно в Древней Греции?

Греческая философия зарождается в VI в. до н.э. в период, когда происходит кризис традиционного мифологического мировоззрения. Кризис мифологического сознания был вызван целым рядом причин. Важную роль сыграло экономическое развитие Греции, экономический подъем в IX-VII в.в. до н.э., связанный с расширением торговли и судоходства, возникновением и расширением греческих колоний. В результате новых географических открытий прежнее гомеровское представление о мире обнаружило свою неадекватность. Но главное – расширялись связи и контакты с другими народами, чьи обычаи, нравы и верования способствовали социальному расслоению и разрушению традиционных форм жизни древних греков. Разрушение сложившихся форм связи между людьми потребовало от индивида выработки новой жизненной позиции. Философия была одним из ответов на это требование. Она предложила человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум. Так в Древней Греции зарождается новый тип человека, человека-философа, который не принимает все на веру, а думает сам.

Были и другие причины, способствовавшие развитию философии:

- В Древней Греции сформировался рабовладельческий строй. Существует слишком упрощенное объяснение, что в эпоху рабства, да еще в благодат­ном среднеземноморском климате греки-аристократы имели достаточно времени для глубоких размышлений. Гораздо более интересную версию связи рабовладения с появлением философии предлагает в своих работах Алексей Федорович Лосев.

• См: Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении

- Гре­ки достигли оп­ределенных политических свобод, которые также бла­гоприятствовали развитию философии.

- Случайность. Всякое творчество является среди прочего и случайным явле­нием, неожиданным изобретением, догадкой. Возникнув однажды у какого-нибудь философа, определенная идея развивается им и передается ученикам; те, в свою очередь, привносят в нее что-то новое или, вообще, опровергают, развивая альтернативные идеи. В результате формируется определенное проблемное поле и определенный дискурс, задающий характер философствования и определяющий дальнейшую историческую судьбу философии. Возникнув однажды в Древней Греции, рационалистическая философия, ее понятия, поставленные философские проблемы продолжали активно развиваться; в результате возникает особый – рациональный - тип философствования, получивший название западной философии.

Специфика древнегреческой философии

Рассмотрим специфические черты древнегреческой философии:

1. Синкретизм. Это означает, что для древнегреческой философии характерны большая слитность, нерасчлененность проблем, чем для последующих исторических типов философии. В современной философии проводится обстоятельное расчленение мира, например на мир природы и мир человека. Для каждого из этих миров также характерны свои расчленения. Современный философ вряд ли назовет природу доброй, для него добрым может быть лишь человек. А древнегреческие философы, как правило, распространяли этические категории на весь космос.

2. Космоцентризм. Горизонты древнегреческой философии всегда охватывают весь Космос, в том числе и мир человека. Космос понимается как вся вселенная. Космос живой и одухотворенный. Такой универсальный охват не всегда характерен для современной философии.

3. Пантеизм. Надо сказать, в Древней Греции была распространена языческая форма религии, то есть, мир, в религиозной картине древних греков, управлялся множеством богов во главе с Зевсом, которые, так же как люди, плели интриги и были обуреваемы страстями. Но боги подчинялись Вселенскому Разуму, Вселенскому Закону, который, конечно, не обладал личностными чертами (в разных философских системах он именуется нусом – умом или логосом – законом, причиной, Божественным Огнем у Гераклита). Пантеизм это мировоззрение, в котором божественное и природное слито воедино, так что Бог не мыслится как существо, отдельное от природы, а природа не рассматривается как сотворенная. То есть, природа мыслится как некое самораскрытие божественного начала.

4. Античная философия многого достигла на понятийном уровне. Это и концепция идей Платона, и понятие формы Аристотеля, и понятие смысла у стоиков, и др. Однако она почти не знает законов науки.

5. Этика античности - это по преимуществу этика добродетелей, а не этика долга или ценностей.

6. Античная философия по-настоящему функциональна, это означает, что она призвана помочь людям в их жизни, указать дорогу к счастью.

7. Античная философия, как мы убедимся многократно, не канула в далекую для нас историю, она сохраняет свое значение и поныне. Она оказала влияние на направление и темпы развития, как минимум, западноевропейской цивилизации.

Периодизация древнегреческой философии

Согласно наиболее распространенной концепции античная философия прошла, как и вся культура античности, несколько этапов.

Первый — зарождение и формирование. В первой половине VI в. до н. э. в малоазиатской части Эллады – в Ионии, в г. Милете сложилась первая древнегреческая школа, получившая название милетской. К ней принадлежали Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и их ученики.

Второй — зрелость и расцвет (V-IV в.в. до н.э.). Этот этап развития древнегреческой философии связан с именами таких мыслителей, как Сократ, Платон, Аристотель. В этот же период происходит становление школы атомистов, пифагорейской школы, софистов.

Третий этап (Ivв. до н.э. – II в. н.э., но еще в III-VI вв. – школа неоплатоников) — закат греческой философии в эпоху эллинизма и латинской философии периода Римской республики, а затем упадок и конец древней языческой философии. В этот период наиболее известными течениями эллинистической философии стали скептицизм, эпикуреизм и стоицизм, а также неоплатонизм.

По содержанию философской мысли также выделяют классику: раннюю, среднюю, высокую, а также эллинизм.

Что касается общей характеристики классики. Поскольку миф, трактуя о всем существующем как о сфере живых существ, не различал в этих существах отдельно их объективного существования и отдельно их субъективной жизни, то первая же рефлексия в отношении мифа приводила к различению в нем объекта и субъекта. Отсюда первый период античной философии (VI – IV вв. до н. э.) трактовал старый чувственно-материальный космос по преимуществу как объект.

Категория «Космос» - важнейшая в Античности; она означает весь мир в целом, Вселенную.

Раннюю классику (натуралисты, досократики) Главные проблемы — «Физис» и «Космос», его строение. Чувственно-материальный космос трактуется на этом этапе интуитивно.

Среднюю классику (Сократ и его школа; софисты). Главная проблема - сущность человека. Чувственно-материальный космос трактуется на этом этапе дискурсивно – в виде искания надэлементных общностей.

Высокую классику (Платон, Аристотель и их школы). А.Ф. Лосев подразделяет этот период на зрелую и высокую классику и позднюю классику. В зрелой и высокой классике чувственно-материальный космос трактовался диалектически и общекосмологически – в виде категориальной системы иерархических уровней (Платон). И наконец, в поздней классике чувственно-материальный космос трактовался не категориально-диалектически, как у Платона, но энергийно и дистинктивно-дескриптивно – в виде учения об Уме-перводвигателе как о пределе всех чувственно-элементных оформлений (Аристотель). Главная проблема – синтез философского знания, его проблем и методов и др.

Эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.) рассматривает чувственно-материальный космос (в противоположность классике) уже как субъект, то есть как субъективно-самоощущающий, но все тот же чувственно-материальный космос, или как универсальный организм. Главные проблемы, которые пожнимаются в этот период – мораль (как жить в согласии с божественным законом-Логосом, что есть благо?), свобода человека, познание и др.