- •Вопрос 1. Формирование концепции социального гос-ва. Задачи социального гос-ва.
- •Вопрос 2. Юридические факты и их классификация.
- •Вопрос 3. Демократия как форма политического режима.
- •Реальное разделение властей.
- •Вопрос 4. Нормативный акт – основной источник права. Виды нормативных актов.
- •Вопрос 5. Предмет теории государства и права.
- •Вопрос 6. Действие нормативных актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.
- •Вопрос 7. Признаки государства, отличающие его от организации власти в условиях первобытного общества, а также от других организаций классового общества.
- •Вопрос 8. Понятие и состав правонарушения. Классификация правонарушений.
- •Вопрос 9. Тгп и другие общественные и юридические науки.
- •Вопрос 10. Закон: понятие и признаки. Виды законов.
- •Вопрос 11. Организация общественной власти в условиях первобытного общества.
- •Вопрос 12. Понятие коллизии нормативных актов. Коллизионная норма и ее структура. Виды коллизионных норм.
- •Вопрос 13. Тоталитарное государство и его признаки.
- •Вопрос 14. Понятие применения права и его основные черты. Стадии применения права. Акты применения права.
- •Вопрос 15. Методология тгп.
- •Вопрос 16. Понятие правосознания и его структура. Виды правосознания. Правовая культура. Правовое воспитание.
- •Вопрос 17. Социальные регуляторы в условиях первобытного общества.
- •Вопрос 18. Семья англо-саксонского (общего права).
- •Вопрос 19. Внутренние функции государства.
- •Вопрос 20. Понятие реализации права и ее виды.
- •Вопрос 21. Происхождение государства и права.
- •Вопрос 22. Понятие и признаки правовой нормы.
- •Вопрос 23. Теория происхождения государства.
- •Вопрос 24. Функции права.
- •Вопрос 25. Понятие и сущность права.
- •Вопрос 26. Понятие и виды юридической техники.
- •Вопрос 27. Понятие государства. Термины, употреблявшиеся для обозначения государства.
- •Вопрос 28. Пробелы в праве. Институт аналогии. Аналогия закона и аналогия права.
- •Вопрос 29. Формы и методы реализации функций государства.
- •Вопрос 30. Виды правовых норм.
- •Вопрос 31. Понятие механизма государства и его структура.
- •Вопрос 32. Субъекты правоотношений. Понятие правосубъектности. Правоспособность и дееспособность.
- •Вопрос 33. Сущность государства. Соотношение классовых и общесоюзных начал в сущности государства.
- •Вопрос 34. Понятие и виды правотворчества.
- •Вопрос 35. Элементы государства.
- •Вопрос 36. Принципы права.
- •Вопрос 37. Понятие и основания классификаций функций государства.
- •Вопрос 38. Структура правовой нормы.
- •Вопрос 39. Понятие и значение типологии государства.
- •Вопрос 40. Систематизация законодательства и ее виды.
- •Вопрос 41. Понятие органа государства, его признаки. Виды органов государства.
- •Вопрос 42. Романо-германская (континентальная) правовая семья.
- •Вопрос 43. Понятие формы государства. Факторы, определяющие выбор формы государства.
- •Вопрос 44. Основания разграничения норм права по отраслям и институтам.
- •Вопрос 45. Формационная типология государства.
- •Вопрос 46. Право и мораль.
- •Вопрос 47. Государство и гражданское общество. Современные представления о гражданском обществе.
- •Вопрос 48. Понятие и виды источников права
- •Вопрос 49. Внешние функции государства.
- •Вопрос 50. Основные подходы к правопониманию (основные школы права).
- •Вопрос 51. Цивилизационный подход к типологии государства.
- •Вопрос 52. Понятие законности. Основные принципы законности. Гарантии законности. Понятие правопорядка.
- •Вопрос 55. Основные принципы организации и функционирования механизма государства.
- •Вопрос 56. Понятие правовой системы и отличие от системы права. Понятие правовой семьи. Мусульманская правовая семья.
- •Вопрос 57. Понятие политического режима и его виды.
- •Вопрос 58. Понятие, основания, цели и принципы юр.Ответственности, виды юр.Ответственности.
- •Вопрос 59. Форма государственного (территориально-политического) устройства.
- •Вопрос 60. Право и корпоративные нормы.
- •Вопрос 61. Понятие и структура политической системы. Ее структура. Функции политической системы общества.
- •Вопрос 62. Понятие объекта правоотношений. Виды объектов.
- •Вопрос 63. Формирование концепции правового государства.
- •Вопрос 64. Понятие толкования права. Приемы и способы толкования. Толкование по субъектам.
- •Вопрос 65. Государство в политической системе общества.
- •Вопрос 66. Понятие системы права и ее признаки. Отрасль права и правовой институт. Публичное и частное право. Материальное и процессуальное право. Международное и национальное право.
- •Вопрос 67. Признаки правового государства.
- •Вопрос 68. Понятие и признаки правового отношения. Виды правоотношений.
- •Вопрос 69. Государство и личность. Права человека и гражданина. Три поколения прав человека.
- •Вопрос 70. Содержание правоотношений: субъективное право и юридическая обязанность.
Вопрос 11. Организация общественной власти в условиях первобытного общества.
Социальная власть в условиях родоплеменной организации именуется потестарной властью.
Потестарная власть - разновидность социальной власти, которая рассматривается как способность и возможность оказывать решающее воздействие на поведение людей с помощью различных средств: авторитет, богатство, знания, принуждение, она носит анонимный характер, осуществляется всеми членами рода без создания специальных органов, не монополизирована какой-либо группой общества. Не предполагает выделения особой социальной группы для занятия властью на постоянной и профессиональной основе. Собрание рода наделяет своего члена властными полномочиями, и оно же лишает его этих полномочий. Власть вождя держится не на специальном аппарате принуждения, а на личных качествах: авторитете, харизме, силе, уме, опыте. С течением времени появляется ремесло, возникает потребность в обмене продуктами труда - это ведет к появлению неравенства между родами. Наступает военная демократия – переходный этап к появлению государства, когда выделяется дружина, скапливается определенное богатство. Род разрастается, родственные связи теряются и развивается соседская община. Природа власти.
биологическая природа власти в условиях родоплеменного строя: как управляется стадо животных ( битва маралов (оленей-самцов): победивший самец становится во главе стада), так сходным образом было организовано и жизнь людей
наряду с биологическими законами люди позднее начинают все больше и больше руководствоваться законами социальными.
власть рассматривается как возможность влиять в нужном направлении, подавлять, принуждать и т.п.
иерархическое построение человеческой популяций, как результат конкуренции человеческих особей в ходе борьбы за жизнь.
власть - это проявление иерархических законов. Ее природа кроется в агрессивности, волевых качествах личности. Доминантная, т.е. самая агрессивная личность, подавляет других.
волевые личности - это естественные лидеры, и ими были всегда мужчины. (женщины заняты воспроизводством рода человеческого)
Одной из социальных закономерностей, нашедшей проявление у различных народов и в разных регионах земного шара, является создание специальных органов управления жизнью людей. Именно с помощью этих органов и осуществлялась власть в тот далекий период
Органы управления. В первобытном обществе в общей сложности можно выделить шесть органов управления. Оговоримся, что все властные структуры просматривались далеко не во всех племенах и не в равной мере. У одних племен были простейшие органы власти, у других использовалась более сложная ее система.Опрометчиво также думать о какой-либо жесткой подчиненности властных органов друг другу. Одним словом, конкретный характер власти у первобытных племен мог принимать различные черты.
1. Старейшины. Это предводители, главы семей или родов общин. Старейшиной становился зрелый человек, обладавший особыми личностными качествами: жизненным опытом, мудростью (которые приходили с годами), умением предвидеть события хотя бы на шаг вперед, организационным талантом, но главное - волей. Старейшину не выбирали. Старейшинами становились фактически, т.е. все сородичи как бы молчаливо признавали, что данный человек выделяется среди них особыми качествами, за что его боялись, уважали, слушались и даже почитали. Старейшина организовывал жизнь рода, т.е. руководил повседневной хозяйственной, общественной и идеологической жизнью коллектива. Он также рассматривал споры между сородичами. Направляя жизнь рода, старейшина участвовал также и в общественном производстве.
2. Совет старейшин. На более поздней стадии развития первобытного общества, когда человеческая популяция стала разрастаться, а роды объединяться во фратрии(поселки), стал появляться круг вопросов, общих для всех соседствующих общин (семей, родов). Когда надо было обдумать важное решение, затрагивающее жизнь всего поселка, собирали предводителей всех семей (родов). Среди них выделялся главный. Совет старейшин как коллегиальный орган разрешал споры между родами, согласовывал действия семей общины в проведении сельскохозяйственных работ, приходилось решать и санитарно-гигиенические вопросы с тем, чтобы уменьшить эпидемиологическую опасность для соплеменников.
3. Военные предводители. Это в основном главы племен. Объединение родов, фратрий в племена чаще всего имело место для защиты территории (или для нападения). Вот почему предводителями становились, как правило, люди, отличающиеся особыми физическими качествами: силой, храбростью, ловкостью, смелостью и обязательно чрезвычайно сильной волей, а также умением прогнозировать наступление или защиту от врага и организовывать ее практически. Военного предводителя окружала дружина хорошо вооруженных воинов, большей частью молодых людей.
4. Советы военных предводителей. Они собирались для решения военных вопросов: продолжать ли затянувшуюся осаду или возвращаться домой, а также для выработки тактики боя.
5. Собрание взрослых членов (воинов). В Средиземноморье собирали именно всех взрослых. В северных племенах практиковался созыв всех воинов. Рядом ученых это управление рассматривается как идиллия, основанная на демократических началах, принципе народовластия, где главенство принадлежало народному собранию.
6. Жрецы (колдуны, гадатели, ведуны, шаманы, священники, знахари). Этот орган управления занимался, условно говоря, организацией сознания людей. Священники осуществляли как бы связующую роль между людьми и богами, которых было множество. Жрецы помогали "задобрить" богов путем совершения культовых обрядов и жертвоприношений, вселяли веру в то, что силы природы будут милостивы к человеку. Не всякий мог отгонять духов или выманить их изнутри человека, чтобы вылечить его. Жрецом мог стать, как правило, очень умный или даровитый человек. Жрецы также были хранителями, блюстителями обычаев группы. Там, где власть обычного главаря и колдуна совмещалась в одном лице, она была особенно заметной и крепкой. Вождество как предгосударственная форма власти
Термином "вождество" (англ. chief - начальник, руководитель, шеф и dom - владение, господство) обозначается тип социально-политической организации, состоящей из группы общинных поселений, иерархически подчиненных центральному, наиболее крупному из них, в котором проживает правитель (вождь). Вождество возникает в обществе, состоящем из племен, как бы отдельных сегментов. Когда же оно сегментировано, но сегменты не расположены в ряд, общество нуждается в координации. Теория вождества является "западным изобретением". В советское время предполагалось, что понятие Ф. Энгельса о военной демократии тождественно понятию вождества. Однако здесь имеются и отличия:
При вождестве, опираясь на зачаточные органы власти, вождь организует экономическую, распределительную, судебную и религиозную деятельность общества. В отличие от военной демократии здесь народ отстраняется от непосредственного управления.
Военная демократия - это горизонтальная политическая структура, в которой существуют три не подчиненных друг другу органа управления (предводитель, совет старейшин, народное собрание). В вождествах уже отчетливо просматриваются иерархия поселений, их централизация, ярче выражается стратификация общества.
В вождествах гораздо сильнее развита внутренняя структура власти и становится отчетливо видимым расслоение аристократии на управленческую, военную и жреческую.
В вождествах просматривается тенденция к сакрализации (освящению, обожествлению) персоны верховного правителя, тогда как при военной демократии выражение несогласия с его решениями, действиями могло иметь место.
Основные каналы власти(компетенция вождей или функции, которые выполняли вожди):
1. Организационная функция. Появление вождества - это результат усложнения общественной жизни в связи с переходом общества к производящей экономике. Без введения иерархии в управление любая сложная система оказывается не способной адекватно реагировать на внешние и внутренние изменения. 2. Перераспределенческая функция. Перераспределение - это один из механизмов повышения жизнеспособности общества в результате катаклизмов (войны, холода, стихийных бедствий и т.п.) 3. Контроль за ресурсами. Вождь мог "дарить" имеющиеся ресурсы (например, землю, воду), тем самым повышая свой престижный статус, привлекать к обработке общественных или личных ресурсов пока под каким-либо благовидным предлогом и, наконец, имел право на лучшую долю ресурсов. 4. Контроль над обменом. Вожди начинают давать разрешение соплеменникам на проведение этих видов деятельности, поскольку всеобщий запрет на общение с другими племенами существовал с момента зарождения общества(действовал принцип: тот, кто не свой - чужой). 5. Военная функция. Война являлась важным способом расширения доходов вождя и его ближайшего окружения. Военные приобретения реже шли в котел общего перераспределения, чем результаты хозяйственной деятельности. Вокруг военного предводителя концентрируются профессиональные воины - дружина. Они прямо ориентированы на своего военачальника, лично преданы ему. Именно это является еще одним фактором усиления его мощи.