- •Оглавление
- •Введение
- •Глава 1. Общество – этнос - нация – национальное государство
- •Глава 2 Расово-генетическая компонента цивилизационогенеза
- •Глава 3 Природа этноконфессиональной вариативности
- •Глава 4 Этническое многообразие России
- •Глава 5. Идеомифологическая природа этнофобии
- •Глава 6. Национальные идентичности и государствообразующие народы
- •Глава 7. О применимости к России модели «гражданской нации»
- •Литература
- •Глава 8. Национально-территориальный федерализм: вызовы и проблемы
- •Глава 9. Государствообразующая роль русского народа в исторической ретроспективе
- •Глава 10 «Новое переселение народов» в контексте процесса глобализации: мигранты и мигрантофобия
- •Глава 11 Национальная идентичность и демографическое состояние
- •Глава 12. Ценностные основания традиционной культуры русского народа
- •Глава 13. Угрозы этноконфликта на Кавказе
- •Глава 14. Национальная идея как интегральный ценностный аккумулятор: мировой опыт
- •14.1. Национальная идея Франции
- •14.2. Национальная идея сша
- •14.3. Вариации национальной идеи в странах Европы: Великобритания, Германия, Италия
- •14.4. Национальная идея испаноязычных стран
- •14.5. Национальная идея в странах Востока
- •Заключение
А.А. Федулин
В.Э. Багдасарян
Россия и ее народы:
этничность и основания государственной консолидации российских этносов
Учебник
Представленный учебник ориентирован на студентов высшей школы, молодежь, которой предстоит жить в многоэтничном российском обществе. Цель разработки данного курса состоит в выработке представлений о единстве российских народов в рамках цивилизационной идентичности России. Выдвигаются теоретические основания российской этнической консолидированности, раскрывается своеобразие российской системы полиэтнической симфонии. Одна из центральных проблем курса связана с определением роли и места русского народа в России. Необходимость предложенного курса продиктована угрозами этноконфликта и этнофобской напряженности на постсоветском пространстве. В воспитательном отношении учебник формирует чувство взаимоуважения между российскими народами, сочетание ценностей этнических традиций и общероссийского патриотизма.
Оглавление
Введение |
|
4 |
Глава 1 |
Общество – этнос - нация – национальное государство |
13 |
Глава 2 |
Расово-генетическая компонента цивилизационогенеза |
37 |
Глава 3 |
Природа этноконфессиональной вариативности |
64 |
Глава4 |
Этническое многообразие России |
105 |
Глава 5 |
Идеомифологическая природа этнофобии |
129 |
Глава 6 |
Национальные идентичности и государствообразующие народы |
161 |
Глава7 |
О применимости к России модели «гражданской нации» |
177 |
Глава8 |
Национально-территориальный федерализм: вызовы и проблемы |
194 |
Глава 9 |
Государствообразующая роль русского народа в исторической ретроспективе |
215 |
Глава 10 |
«Новое переселение народов» в контексте процесса глобализации: мигранты и мигрантофобия |
255 |
Глава 11 |
Национальная идентичность и демографическое состояние |
276 |
Глава 12 |
Ценностные основания традиционной культуры русского народа |
328 |
Глава 13 |
Угрозы этноконфликта на Кавказе |
421 |
Глава 14 |
Национальная идея как интегральный ценностный аккумулятор: мировой опыт |
441 |
Заключение |
|
520 |
Введение
Тематика предлагаемого курса представляется актуальной в силу того обстоятельства, что восприятие общественной жизни через призму националистических и расовых теорий приобретает все большую популярность в молодежной (и не только молодежной) среде современной России. В настоящее время этнофобские мотивы обнаруживаются в политике, журналистике, массовой культуре, искусстве андеграунда, бытовой сфере. Имеются все учащающиеся случаи столкновений на этнической почве. Ярким симптомом общественного кризиса является рост популярности в маргинальных молодежных слоях движения скинхэдов. Тем не менее, комплексного анализа феномена этнофобии применительно к российскому контексту не предпринималось. Замалчивание факта распространения этнофобских умонастроений представляется неоправданным, как в научном, так и в политической отношении.
Общественная актуальность этномифологических конструкций обусловлена их широкой популярностью. На уровне обыденного сознания паранаучные интерпретации становятся сегодня стереотипом восприятия межэтнических отношений. Идеология современных экстремистских группировок, в т.ч. националистического толка, как правило, основывается на апелляции к такого рода мифам. Основанные на мифологических постулатах квазинауки «новых правых», конспирология и ариософия являются опасными симптомами развития современного общественного сознания России.
В рамках реализации представленного курса проводится критика этнических идеомифов. Вскрываются «фантомы» и «фобии» массового сознания различных исторических эпох. Апробируется тезис, что динамика роста этнофобских настроений предопределена процессом модернизации традиционного общества, условиями переходных периодов социально-политического развития России.
Есть и, напротив, примеры эффективного этнического сотрудничества и консолидации. Такая модель исторически реализовывалась, в частности, в Российской империи и СССР. Выработанные ими механизмы должны быть сегодня взяты на вооружение. Имеется также опыт, как позитивного, так и негативного осуществления национальной политики за рубежом.
Национальная политика должна быть ориентирована на укрепление этнической комплиментарности народов, составляющих структуру народонаселения одного государства. Исследуя феномен комплиментарности, Л.Н. Гумилев противопоставлял в свое время колонизацию Америки со стороны испанцев и англичан. Жестокость, переходящая в зверство, отмечалась в обоих случаях. Различие заключалось в готовности завоевателей к вступлению в межэтнические браки. Для англичан брак с индейскими девушками («дикарями») был этически неприемлем. Англо-индейская комплиментаризация исторически не состоялась. Разрешением межэтнических противоречий стал в итоге близкий к тотальному этноцид коренного населения Америки. Другое дело испанцы. Смешанные браки испанских конкистадоров с представительницами индейского населения явились основой формирования новых латиноамериканских этносов. Индикатор межэтнической брачности может быть использован и при оценке качества национальной политики в России. В советский период доля смешанных браков устойчиво возрастала. Спад 1990 –х гг., произошедший не только в отношении к уровню Советского Союза, но и РСФСР, отражал ситуацию искусственного подрыва сложившейся исторически комплиментарности народов России. (См. рис. В. 1).
Рис. В. 1. Динамика межэтнических браков в России, в % от числа заключенных браков
Большинство детей, родившихся в этнически неоднородных семьях, идентифицировало себя с русским народом. Идентификация с этнически доминирующей группой, при вариативности этноидентификационного выбора, характеризуется демографами как типическая. В этом отношении смешанная брачность не только повышает уровень толерантности, но и укрепляет позиции государствообразующего народа. Вывод о факторной значимости этнической комплиментарности для укрепления российской государственности может быть использован как весомый аргумент против распространения в современной России различного рода неорасистских теорий.
Другая стратегическая задача в национальной политике государства состоит в сохранение его этнического ядра. В противном случае, как это демонстрирует всемирно-исторический опыт, ее ожидает перспектива дезинтеграции. Обеим катастрофам в истории России двадцатого столетия предшествовал тренд сокращения доли русских в этнической структуре народонаселения. (См. рис. В. 2).
Рис. В. 2. Связь доли русского этноса в российском населении и судьбы
государства («Русская пила»).
Показательно также выглядит траектория изменения совокупного удельного веса в этническом составе России восточнославянских народов – русских (великоросов), украинцев (малоросов) и белорусов. (См. рис. В. 3). До революции они, как известно, номинировались в качестве триединого русского народа. Исторический максимум их удельного веса был достигнут к началу Великой Отечественной войны, явившейся точкой апогея исторического триумфа России. Соответственно с этой констатацией актуальной является постановка вопроса о восстановлении единой русской этнической идентичности расколотого восточнославянского мира.
Рис. В. 3. Доля восточнославянского ядра в структуре населения России, в %
Итак, в качестве основного вызова стоит сверхсложная задача нахождения траектории прохождения между Сциллой национализма численно доминирующего этноса и Харибдой национализма этнических меньшинств. Попытка нахождения такого оптимума предпринимается в представленном курсе.
Вопросы для обсуждения
Доводилось ли Вам сталкиваться с проявлениями нетолерантного отношения? Каковы причины этого явления? Классифицируйте виды нетолерантных отношений.
Этническая, национальная, расовая, религиозная нетолерантность – в чем их различия, в чем истоки (явные, латентные)? Известны ли Вам примеры дискриминации по этническому, национальному, расовому, этноконфессиональному признаку? Какие механизмы предотвращения и искоренения этого явления существуют?
Найдите исторические и современные примеры проявления дружественных отношений между народами. Как, при каких условиях, на каких основаниях формируется дружба между народами?
Какова историческая роль русского народа в жизнеобустройстве России? В чем состояла историческая миссия русской культуры в отношении народов евразийского пространства?
Что такое цивилизационная идентичность? Как соотносятся цивилизационная и этническая идентичность? Как в этническом отношении формировалась исторически русская российская цивилизация?
Рекомендуемые темы докладов и рефератов.
Международный опыт предотвращения дискриминации по этническому, национальному, расовому, этническому признаку.
Национальная идентичность в конституциях стран мира.
Проблема генезиса российской цивилизации в зарубежном цивилизационноведении.
Национальная тема в риторике политических лидеров России и стран мира: контент-анализ.
Этнополитика: становление научного направления.
Концепт комплиментарности и его феноменологические проявления.
Русский язык как фактор цивилизационного развития России: ретроспективный анализ.
Литература ко всему курсу
Александров Ю.Г. Этнический национализм и государственное строительство. М., 2001.
Алексеев В.П. Этногенез. М., 1986.
Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М., 2000.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001.
Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1999.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.
Бурлак А.С., Старостин С.А. Сравнительно-историческое языкознание. М., 2005.
Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.
Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.,1990.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1992.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1995.
Дугин А.Г. Этносоциология. М., 2011.
Итс Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 1991.
Калхун К. Национализм. М., 2006.
Марков Г.Е. Немецкая этнология. М., 2004.
Нации и национализм. М., 2002.
Пыпин А.Н. История русской этнографии: В 4 т. СПб., 1890-1892.
Садохин А.П. Этнология. М., 2001.
Сидорина Т.Ю., Полянников Т.Л. Национализм: теории и политическая история. М., 2006.
Смит Э.Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. М., 2004.
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. Спб., 1998.
Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению. М., 2001.
Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. М., 1927.
Этнические и региональные конфликты в Евразии: В 3 т. М., 1997.