5.Философская картина мира и ее соотношение с научными картинами миря

Философское мировоззрение только тогда становится действующим фак­тором философского знания и тем самым существенно влияет на все формы познавательной деятельности, когда оно способно дать определенный ответ на вопрос, как организован окружающий нас мир, что определяет его законы и динамику развития. Но это можно осуществить лишь постольку, поскольку философия на основании своих собственных фундаментальных принципов способна построить такую картину мира, которая даст ответ на все эти воп­росы

Существуют два существенно различных подхода к решению этой пробле­мы. Первый состоит в том, что философия способна построить такую картину мира которая не только объясняет с единой точки зрения как организацию самого мира, так и его эволюцию. Очевидно, что при этом философия долж­на опираться на всю совокупность уже имеющегося знания и в то же время обобщать не только научные знания, но и всю совокупность тех представлений о мире, которые, безусловно, признаются большинством людей при данных исторических условиях. Таким образом, философская картина мира не явля­ется простым обобщением тех научных представлений, которые могут быть обобщено,представлены при данном уровне научного знания. Следовательно, представление о том, что философская картина мира может всецело базиро­ваться на обобщение научного знания, не соответствует действительности. Между тем неоднократно делались попытки рассматривать философскую кар­тину мира как простое обобщение данных науки своего времени. Первый, кто полностью отрицал саму возможность для философии внести какой-то вклад в описании мира, был О. Кон г - родоначальник позитивизма. Хотя вскоре выяс­нилось, что ни сам он. ни его последователи не смогли практически реализо­вать такой подход при описании мира.

Аналогичную попытка предприняли уже в советское время некоторые сторонники диалектического материализма, которые полагали, что наука дает достаточно материала для построения философской картины мира без исполь­зования идей самой философии. Именно гак пытались решить эту задачу сто­ронники направления в марксистской философии, получившего название «ме­ханицизм» И хотя само это направление в тридцатые годы было разгромлено не столько идейно, сколько административно, но эта тенденция в большей или меньшей степени сохранялась и в последующем развитии марксизма.

Но вопрос о философской картине мира можно решать и иначе, а именно путем отрицания самой возможности создать такую адекватную картину мира В истории философии на этот путь не раз становились создатели различных философских систем.

Между тем история науки свидетельствуют о том, что в истории челове­ческой мысли одна картина мира сменялась другой. Эта эволюция картин мира всегда была связана с прогрессом познания. Поскольку исторически на первых шагах своего развития философия включала в себя и зародыши научных пред­ставлений о мире, то и первые естественнонау чные картины мира возникли именно в философии и развивались вместе с се прогрессом Очевидно, что научные и философские представления о мире были настолько взаимосвяза­ны в этот период развития философского мировоззрения, что практически их трудно разделить. Так, представления о гом. что в основе мира лежит некото­рая простая физическая субстанция, как например, вода, воздух, огонь были со временем заменены представлением о дискретной структуре мира, об атомах как основе такой дискретности. Хотя в начале атомизм был разработан в рам­ках философского знания, но со временем он стал основой развития естествоз­нания и поэтому стал необходимым компонентом структуры мира

Начиная с 18 века, наука играет решающую роль при построении карти­ны мира, и хотя философия в это время продолжает разрабатывать свои пред­ставления о мире, но она не может уже игнорировать и естественнонаучные представления о том же самом мире. Так, на базе механики Ньютон построил первую космологическую модель как картину бесконечной Вселенной Влия­ние механической картины мира оставалось настолько существенным, что она Разрабатывалась не только на протяжении всего 19 века, но в какой-то мере продолжала разрабатываться и в 20 веке, существуя как бы параллельно с дру­гими естественнонаучными картинами мира.

Открытие электромагнитных процессов привело к попытке построения электромагнитной картины мира, в которой механические процессы рассмат­ривались как следствие электромагнитных процессов. Обнаружение квантово- механического уровня привело к попытке дать квактово- механическую кар­тину мира. К тому же оказалось, что каждая наука вносит свой существенный вклад в понимании картины мира и сама становиться основанием для специ­фической точки зрения на мир в целом.

Таким образом, возникает множество естественнонаучных картин мира. Каждая из этих картин мира не только использует имеющиеся знания, но и пытается перейти к более широким обобщениям.

Философская картина мира обобщает все частнонаучные картины мира Однако это обобщение не может быть простым, ведь философская картина мира должна обладать внутренним единством, чего нет в простой совокупнос­ти частнонаучных картин мира.