31. Походження та розвиток суспільства і держави у вченні ж.-ж.Русо, поняття суспільного договору

Походження та розвиток суспільства и держави.

С точки зрения Руссо, возникновению общества способствовали качества человека, отличающие его от животных. Человек наделен страстями, разумом, способностью к совершенствованию, и что еще более важно - свободной волей, позволяющей ему самостоятельно принимать решения. Для полного счастья его влечет к регулярному общению с себе подобными.

Становление общества прошло несколько стадий. Толчком к социальному генезису послужило совершенствование способов присвоения природных ресурсов (охота и рыболовство) и появление орудий труда. Потребности охоты и рыболовства привело к объединению людей. На этой стадии участились контакты между людьми, появилась семья, возникли, к сожалению, и первые конфликты между людьми. Возникли <первые правила обхождения> и зачатки морали. Эту стадию Руссо считал лучшей порой в истории человечества: <человеческий род был создан для того, чтобы оставаться таким вечно>. Материальный, а вместе с ним и социальный прогресс, увы, не остановился. Обработка земли, скотоводство и появление металлов породили частную собственность и общественное неравенство. <Железо и Хлеб - цивилизовали людей, - писал Руссо, - но они же и

погубили род человеческий, ибо среди порожденных ими общественных перемен возникает величайшее зло - частная собственность, и на веселых нивах, заменивших девственные леса, взошли вместе с посевами рабство и нищета>. Руссо считал, что даже при наличии частной собственности равенство могло бы сохраниться, если бы люди обладали физическим равенством (равенством способностей). Тогда производство и потребление находились бы в полном равновесии. Но физического равенства не существует.

Еще одно важное социальное следствие появления частной собственности и новых потребностей - то, что люди становятся зависимыми друг от друга. Богатый нуждается в слугах, бедный - в помощи богатого. Появление частной собственности привело к социальному неравенству, борьбе между бедными и богатыми. Вслед за уничтожением равенства последовали, по словам Руссо, <ужаснейшие смуты... несправедливые захваты богатых, разбои бедных>, <постоянные столкновения права сильного с правом того, кто пришел первым>. Характеризуя это предгосударственное состояние, Руссо писал: <Нарождающееся общество пришло в состояние самой страшной войны: человеческий род, погрязший в пороках и отчаявшийся, не мог уже ни вернуться назад, ни отказаться от злосчастных приобретений, имсделанных>.

Для того чтобы обезопасить себя и свое имущество, богатые составили хитроумный план. Они предложили учредить публичную власть якобы для защиты всех от взаимных раздоров. Легковерные простаки согласилисьи попали в новые оковы: общество, уже разделенное на богатых и бедных, разделилось еще и на правящих и подвластных. В общественной жизни появилось политическое неравенство. Созданные путем договора государство и законы <наложили новые путы на слабого и придали новые силы богатому, безвозвратно уничтожили естественную свободу, навсегда установили закон собственности и неравенства, превратили ловкую узурпацию в незыблемое право и ради выгоды нескольких честолюбцев обрекли с тех пор весь человеческий род на труд, рабство и нищету>.

Созданные людьми государства скоро испытали на себе те же неудобства, которые заставили людей выйти из естественного состояния. Начались войны между народами, появились <все те ужасные предрассудки, которые возводят в ранг добродетелей почет, приобретаемый кровопролитием>.

Неравенство частной собственности, дополненное политическим неравенством, привело, согласно Руссо, в конечном счете, к абсолютному неравенству при деспотизме. В деспотическом государстве нет ни правителей, ни законов - там только одни тираны. Индивиды снова равны, ибо перед деспотом они - ничто. Круг развития человека замыкается: он снова возвращается в естественное состояние, но это новое естественное состояние – плод крайнего разложения. Общественный договор настолько расшатан деспотизмом, что неизбежно восстание против тирана и его свержение.

Такова история создания и развития государства, весьма реалистично изложенная Руссо в его трактате <Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми>.

Общественный договор.

Единственным оправданным с точки зрения естественного права основанием государства, по Руссо, является общественный договор, участниками которого должно стать все взрослое население государства. Каждый подоговору передает в общее достояние свою личность. Тем

самым он превращается в нераздельную часть целого. <Это Целое получает в результате такого акта свое единство, свое общее я, свою жизнь и волю. Это лицо юридическое, образующееся, следовательно, в результате объединения всех других, некогда именовалось Гражданскою общиной, ныне же именуется Республикою, или Политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою - при сопоставлении его с ему подобными. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа, а в отдельности называются гражданами как участвующие в верховной власти и подданными как подчиняющиеся законам Государства>.