31. Право і закон в концепції Монтеск’є, зміст та співвідношення понять.

Подобно теоретикам естественного права, Монтескье различает право и закон. Право - это то, что предшествует закону и определяет его. Право является выражением справедливости.

Только справедливое, согласно Монтескье, может быть правом.

На стадии соединения людей в общество человек <доходит до приобретения познаний>, становится разумным существом, что приводит к изменению былых законов природы, а именно: мир заменяется войной, слабость - силою, а вместе с этим появляются законы, созданные людьми при помощи разума. Возникшее право Монтескье определяет как <человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами Земли>.

Положительные законы - это по Монтескье, определения разума. Разумное, а, значит и правовое, всегда в той или иной мере присутствует в положительных законах, но степень их разумности различна.

31. Фізичні та духовні фактори розвитку політико-правових інститутів суспільства, їх характеристика та вплив на розвиток форм держави у вченні Монтеск’є

Происхождение общества и его политико-правовых институтов. Не будучи сторонником договорной теории происхождения государства, Монтескье в то же время был приверженцем естественно-правовой школы. Естественными Монтескье считал законы, по которым человек жил во времена, предшествовавшие образованию общества. Он насчитывает четыре таких закона.

Страх является первичным мотивом поведения человека, отсюда вытекает первый естественный закон - стремление к самосохранению, т.е. к миру (здесь Монтескье полемизирует с тезисом Гоббса о наличии в естественном состоянии <войны всех против всех>). Наряду с чувством страха человек испытывает чувство голода, откуда - второй естественный закон: стремление добывать себе пищу. Осознание взаимности страха вызывает к жизни третий естественный закон - стремление человека к общению с себе подобными. Разум человека приводит к осознанию четвертого естественного закона - желанию жить в обществе.

Образование общества приводит к уничтожению естественного равенства и инициирует войну между народами и между отдельными лицами. Появление этих двух видов войны побуждает людей установить положительные законы. Международное право регулирует отношения между народами, а гражданское (в современной терминологии - национальное) право регулирует отношения граждан между собой.

Физические и моральные факторы политико-правовых институтов. Закономерности общественной жизни Монтескье раскрывает через понятие общего духа нации. Согласно его точке зрения, на общий дух, нравы и законы нации воздействует ряд причин. Они делятся на две группы: физические и моральные.

Физические причины определяли общественную жизнь в ту эпоху, когда люди находились в состоянии дикости или только начинали выходить из этого состояния. К таким причинам относятся: климат, состояние почвы, размеры и положение страны, численность населения и др. Например, на юге климат жаркий, там люди изнежены, ленивы и работают только из страха наказания. Поэтому в жарких странах царит деспотизм. В то же время, на севере, где климат суровый и преобладают бесплодные земли, люди закалены, храбры и свободолюбивы. Для северных народов характерны умеренные формы правления. Таким образом, ведущую роль среди физических причин Монтескье отводил географическому фактору (такое объяснение общественного развития называют географическим детерминизмом). В нем мыслитель видел

одну из первопричин исторического развития. Конечно, многие рассуждения философа о роли географического фактора в социальной истории человечества с позиций современной науки не выдерживают критики, но сама постановка проблемы о значении географической среды в жизни общества была плодотворной и выдержала проверку временем.

Моральные причины вступают в действие позднее, отмечал Монтескье, с развитием цивилизации. К их числу относятся: принципы политического строя, религиозные верования, нравственные убеждения, обычаи и др. Моральные причины воздействуют на законодательство народов сильнее, чем физические и постепенно вытесняют их.

Физические условия страны, а также духовные характеристики народа составляют то, что Монтескье назвал духом законов. <Многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа>. Дух законов уникален для каждого народа: <Вообще законы должны настолько соответствовать характеру народа, для которого они созданы, что следует считать величайшей случайностью, если законы одной нации могут оказаться пригодными для другой>.

В условиях современной политической и правовой глобализации эта мысль Монтескье, на первый взгляд, кажется устаревшей. Между тем, к мнению великого ученого следует прислушаться, дабы не совершить ошибок, проистекающих из бездумного <пересаживания> на

национальную почву иноземного, пусть и прогрессивного, опыта.