- •Содержание
- •1 Введение. Философия и жизненный мир человека 6
- •1Введение. Философия и жизненный мир человека
- •Раздел 1. Философия в исторической динамике культуры Тема 1. Философия как социокультурный феномен Лекция 1.Философия как социокультурный феномен
- •Что такое философия? Специфика философского знания
- •Философия как мировоззрение
- •Предмет и структура философского знания
- •Материализм и идеализм – основные направления философии
- •Философия как методология
- •Философия и наука
- •Философия, искусство и религия
- •Функции философии в системе культуры
- •Контрольные вопросы к теме №1
- •Тема 2. Исторические типы классической философии Лекция 2. Философия Древней Индии и Древнего Китая
- •Философия Древней Индии
- •Философия ведического периода
- •Философия эпического периода
- •Неортодоксальные школы в индийской философии
- •Ортодоксальные школы в древниндийской философии
- •Философия Древнего Китая
- •Зарождение китайской философии
- •Философия в период Чуньцю – Чжаньго
- •Контрольные вопросы к лекции №2
- •Лекция 3. Античная философия
- •Периодизация античной философии
- •Возникновение и становление античной философии
- •Классический век древнегреческой философии
- •Философия Платона
- •Философия Аристотеля
- •Античная философия государственного управления
- •Философия эллинистической эпохи
- •Контрольные вопросы к лекции №3
- •Лекция 4. Философия средневековья и эпохи Возрождения
- •Общая характеристика и особенности средневековой философии
- •Патристика
- •Философия а. Августина
- •Схоластика
- •Философия ф. Аквинского
- •Философия эпохи Возрождения
- •Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •Социально-философская мысль эпохи Возрождения
- •Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы к лекции №4
- •Лекция 5. Европейская философия Нового времени
- •Общая характеристика и периодизация
- •Философия XVII века
- •Философия эпохи Просвещения
- •Немецкая классическая философия
- •Философия и. Канта
- •Философия г. Гегеля
- •Философская система Гегеля и ее структура
- •Философия л. Фейербаха
- •Марксистская философия
- •Контрольные вопросы к лекции №5
- •Тема 3. Становление и основные стратегии развития постклассической философии Лекция 6. Неклассическая философия в контексте европейской культуры хх века
- •Общая характеристика и основные направления(школы) неклассической философии
- •Позитивизм и его исторические формы
- •Психоанализ
- •Экзистенциализм
- •Герменевтика
- •Феноменология
- •Структурализм
- •Философские идеи постмодернизма
- •Контрольные вопросы к лекции №6
- •Тема 4. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия Лекция 7. Русская философия
- •Общая характеристика и основные этапы развития русской философии
- •Славянофилы и западники
- •Русское почвенничество
- •Религиозно-идеалистическая философия (середина и вторая половина XIX вв.)
- •Русская религиозная идеалистическая философия (первая половина xXвв.)
- •Развитие философии всеединства в хх в.
- •Философия марксизма в России (конец XIX – XX века)
- •Философия русского Зарубежья
- •Контрольные вопросы к лекции №7
- •Лекция 8. Философская мысль Беларуси
- •Ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиции в культуре Беларуси
- •Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии
- •Философия и развитие белорусского самосознания в хiх – хх веках
- •Контрольные вопросы к лекции №8
- •Раздел II. Философия бытия Лекция 9. Метафизика и онтология
- •Метафизика
- •Онтология как философское учение о бытии
- •Диалектика как философская теория развития
- •Контрольные вопросы к лекции №9
- •Тема 6. Философия природы Лекция 10. Философия природы
- •Основные стратегии осмысления природы человека в классической философии
- •Философские учения о человеке в постклассической философии
- •Биологическая, социальная и духовная природа человека
- •Социокультурные характеристики человеческого бытия
- •Экзистенциональные характеристики человеческого бытия
- •Контрольные вопросы к лекции №11
- •Тема 8. Сознание человека как предмет философского анализа Лекция 12. Сознание человека как предмет философского анализа
- •Основные традиции философского анализа сознания в классической философии
- •Основные стратегии анализа сознания в неклассической (постклассической) философии
- •Структура познавательного процесса и его основные характеристики
- •Основные концепции истины
- •Структура научного познания и динамика его развития
- •Понятие метода и методологии
- •Контрольные вопросы к лекции №14
- •Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •Социально-политическая реальность XXI века
- •Общество как система
- •Социальная структура общества и типы социальных структур
- •Контрольные вопросы к лекции №15
- •Тема 12. Основные проблемы политической философии Лекция 16. Основные проблемы политической философии
- •Феномен власти в жизни общества. Власть и политика
- •Соотношения права и морали, права и закона в современном обществе
- •Правовое государства и гражданское общества
- •Государство как важнейший субъект управления обществом. Государственное управление
- •Феномен идеологии в политической жизни общества
- •Философские основы идеологии современного белорусского государства
- •Контрольные вопросы к лекции №16
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики Лекция 17. Философские проблемы социальной динамики
- •Общество как развивающаяся система
- •Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса
- •Контрольные вопросы к лекции №17
- •Лекция 18. Философские проблемы социальной динамики
- •Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества
- •Техника и роль в истории цивилизации
- •Система хозяйствования и ее историческая динамика
- •Феномен информационного общества
- •Глобализация как предмет философского анализа
- •Контрольные вопросы к лекции №18
- •Тема 14. Философия культуры Лекция 19. Философия культуры
- •Понятие культуры
- •Культура и духовная жизнь общества
- •Контрольные вопросы к лекции №19
- •Заключение. Философия и ценностные приоритеты в культуре XXI в.
- •Литература Учебники и учебные пособия
- •Хрестоматии и антологии
- •Информационно-справочные издания
- •Дополнительная
- •Перечень вопросов к экзамену по философии
Социально-философская мысль эпохи Возрождения
Особое место в философии Возрождения занимают концепции, обращенные к проблемам государства: основанные на реалистических принципах политические теории Никколо Макиавелли (1469–1527) и Франческа Гвиччардини (1482–1540) и социальные утопии Томаса Мора (1479–1555) и Томмазо Кампанеллы (1568–1639).
Самым крупным и оригинальным из них был итальянский мыслитель, историк и государственны деятель Никколо Макиавелли, автор известных трактатов «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».
Средневековую концепцию божественного предопределения Макиавелли заменяет идеей фортуны, признавая силу обстоятельств, которые заставляют человека считаться с необходимостью. Но судьба лишь наполовину властвует над человеком, он может и должен бороться с обстоятельствами. Поэтому наряду с фортуной движущей силой истории Макиавелли считает вирту (virtu) – воплощение человеческой энергии, умения, таланта. Судьба «... являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против нее заграждений»1.
Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли политика, в которой существуют «естественные причины» и «полезные правила», позволяющие учитывать свои возможности, предвидеть ход событий и принять необходимые меры. Задачу политической науки Макиавелли видит в том, чтобы, исследовав реальные качества человеческой природы, соотношение борющихся в обществе сил, интересов, страстей, объяснить действительное положение вещей, а не предаваться утопическим мечтам, иллюзиям и догмам. Именно Макиавелли решительно разорвал узы, которые в течение столетий связывали вопросы политики с нравственностью: теоретическое рассмотрение политики было освобождено от абстрактного морализирования.
Политический реализм Макиавелли проявляет и при анализе государственных форм. Будучи сторонником республики, он, тем не менее, считал невозможным объединение Италии на республиканских началах. Исследуя деятельность Медичи, Сфорца, Чезаре Борджа, Макиавелли приходит к идее «нового государя» – абсолютного властелина. Такой правитель должен соединять в себе черты льва и лисицы: лисицы – чтобы избежать расставленных капканов, льва – чтобы сокрушить противника в открытом бою. Он должен придерживаться принципа твердой власти, в необходимых случаях проявляя жестокость.
«... Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности»1.
Подобные рассуждения Макиавелли создали ему печальную славу учителя тиранов и автора тезиса «цель оправдывает средства», а его имя стало синонимом проповеди политического вероломства и насилия – «макиавеллизма».
Творческое наследие Макиавелли не свободно от противоречий, но несомненная заслуга мыслителя состоит в том, что он низвел политику с высот заоблачного лицемерия на реальную почву, превратил ее в объект беспристрастного анализа, тем самым, возвысив ее, с одной стороны, до науки, с другой – до искусства возможного.