Структура познавательного процесса и его основные характеристики

В классической философии Нового времени было обосновано, что познавательный процесс включает в себя чувственную и рациональную ступени познания. Чувственная ступень познания – это познание при помощи органов чувств: зрения, осязания, обоняния, вкуса, слуха и т.д. В неклассической, например, марксистской философии подчеркивалось, что образование пяти внешних чувств – это работа всей предшествующей истории. Человеческий глаз иначе воспринимает мир, чем глаз животного. Глаз орла видит дальше, чем глаз человека, но человек видит больше, находя в предметах много интересного. Существует не только специализация, но и взаимодополнительность в деятельности органов чувств. Это служит основой, например, формирования из слепоглухонемых людей полноценных личностей. Субъективность ощущений определяется влиянием наследственности (задатками), степенью развития органов чувств в процессе их тренировки, интересами познающего человека и его эмоциональным настроем.

В чувственном познании реальность дается человеку непосредственно. Обычно выделяются три формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение – первичный элемент чувственного познания. Оно сообщает нам данные об отдельных свойствах предмета – о его тяжести, теплоте и т.д. Восприятие – это целостный наглядный образ предмета. В современной психологии лучше всего изучены разнообразные законы зрительного восприятия. Представление – это наглядный образ предмета, сохраняемый в памяти.

Связующим звеном между чувственным и рациональным познанием является интуиция. Она определяется как способность постижения истины путем ее прямого усмотрения. Ее роль особенно велика в творческом процессе. Интеллектуальная, в отличие от чувственной, интуиции (иногда называемой особым чувством человека) является внутренним прозрением.

Рационалист Декарт в «Рассуждении о методе» выдвигает такую интуицию на первый план. К общим особенностям интуитивной деятельности относят неожиданность решения задачи, неосознанность путей и способов ее решения, непосредственное постижение истины на сущностном уровне.

Рациональное познание подразделяется также на три формы: понятие, суждение, умозаключение. Понятие – это форма мышления, отражающая предметы в их существенных признаках. Понятие выражается в слове, но не тождественно ему. Суждение – это форма мышления, в которой утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком, отношения между предметами или факт существования предмета. Суждение может быть истинным или ложным.

Умозаключение – это форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение. Это – выводное знание.

Главные типы выводного знания – индукция, т.е. движение мысли от частного к общему, и дедукция – от общего к частному. Выделяются разные формы индукции: а) полная индукция через простое перечисление: б) неполная индукция – на основе изучения некоторой группы явлений и отсутствия данных, противоречащих выводу, в которой знание переносится на весь класс сходных явлений (с ее помощью получено суждение: «все лебеди - белые», считавшееся истинным до открытия Австралии, где обнаружили черных лебедей). С индукцией тесно связан вывод по аналогии. Широкое применение индукция имеет в эмпирических исследованиях, когда результаты конкретных наблюдений и экспериментов обобщаются, что и создает необходимый базис для формулирования эмпирических законов.

Индукция, как и дедукция широко применяются в повседневной жизни. Но особенно велика их роль, после соответствующей, конечно, методологической обработки, в научном познании. В нем дедукция, например, необходима для построения научных теорий, когда из какого-либо исходного принципа выводится система раскрывающих его содержание понятий. Идеалом дедукции является математическое доказательство.

В классической философии для описания качественно разных способов мышления использовались такие понятия, как рассудок и разум. И.Кант, например, считал главной сферой применения рассудочного мышления научное познание. Разум же, по его убеждению, находит свое применение в области философии.

Более конкретно и подробно природа восприятий, представлений изучается в психологии, а понятий, суждений, умозаключений как структур мышления и их языковых формы – имени, высказывания и вывода в формальной логике. Философию познания особо интересует взаимодействие между двумя рассмотренными выше ступенями познания.

Абсолютизирование той или другой формы познания служило основой таких типов философского мировоззрения, как сенсуализм (эмпиризм) и рационализм.

С развитием науки при анализе процесса познавательной деятельности философия все более стала ориентироваться на научное знание и познание, в которых противоположности чувственного и рационального рассматриваются в органическом единстве, утверждается, например, что человек видит не только с помощью глаза, но и своего мышления, а мышление тесно связана с наглядностью.